Genuine necessity and coercion lift prohibitions, but only to the extent needed and never as an excuse for desire.
After listing forbidden foods, Allah says: 'But whoever is forced by necessity, neither desiring it nor transgressing its limit, there is no sin upon him. Indeed Allah is Forgiving and Merciful' (2:173). He also says: 'He has explained to you in detail what He has forbidden you, except what you are compelled to' (6:119). From these verses scholars derived the principle: necessities make prohibited things permissible (al-darurat tubih al-mahzurat).
Necessity (darurah) means a situation where a person's life, limb, health, mind or other essential needs face real and immediate danger if they do not take the forbidden option, and no lawful alternative is available. A starving person with nothing else may eat pork or carrion to survive; a person choking with no water may swallow wine to clear the throat; a patient may receive treatment from a doctor of the opposite sex when needed. Lesser but genuine needs (hajah), such as serious hardship, can also ease some rules, especially those that are prohibited as a precaution rather than in themselves.
Coercion (ikrah): Allah excuses one who is compelled to utter words of disbelief under threat 'while his heart is at rest with faith' (16:106). This was revealed about Ammar ibn Yasir. The Prophet ﷺ said: 'Allah has pardoned my ummah for mistakes, forgetfulness and what they are coerced into' (Ibn Majah 2045, sahih). Coercion that lifts sin must be a serious threat, such as death, severe injury or imprisonment, from someone able to carry it out.
Hardship brings ease (al-mashaqqah tajlib al-taysir): 'Allah intends for you ease' (2:185), 'Allah does not burden a soul beyond its capacity' (2:286), and 'He has not placed upon you in religion any hardship' (22:78). The Prophet ﷺ said: 'Religion is ease' (Bukhari 39) and 'Make things easy and do not make them difficult' (Bukhari 69). This is why travellers shorten prayers, the sick may break fasts and those unable to stand may pray sitting.
Limits of necessity: what is permitted for necessity is measured by the need (ma ubiha lil-darurah yuqaddar bi-qadriha). One may take only what removes the harm, not enjoy it freely; once the necessity ends, the prohibition returns. Necessity never permits killing an innocent person, committing zina or harming another person to save oneself, since one harm is not removed by an equal or greater harm. Necessity must be real, not imagined convenience, desire for luxury or social pressure. Where possible, a person should consult a scholar before relying on necessity, especially in finance and long-term decisions.
حقیقی مجبوری اور جبر ممانعت کو اٹھا دیتے ہیں، مگر صرف بقدرِ ضرورت، اور کبھی خواہش کا بہانہ نہیں بنتے۔
حرام کھانوں کا ذکر کرنے کے بعد اللہ فرماتا ہے: «پھر جو مجبور ہو جائے، نہ خواہش رکھنے والا ہو اور نہ حد سے بڑھنے والا، تو اس پر کوئی گناہ نہیں، بے شک اللہ بخشنے والا مہربان ہے» (البقرہ 2:173)۔ وہ یہ بھی فرماتا ہے: «اس نے تمہارے لیے تفصیل سے بیان کر دیا ہے جو اس نے تم پر حرام کیا، سوائے اس کے جس پر تم مجبور ہو جاؤ» (الانعام 6:119)۔ ان آیات سے علما نے یہ اصول اخذ کیا: ضرورتیں ممنوعات کو جائز کر دیتی ہیں (الضرورات تبیح المحظورات)۔
ضرورت سے مراد ایسی حالت ہے جس میں اگر انسان ممنوع راستہ اختیار نہ کرے تو اس کی جان، عضو، صحت، عقل یا دیگر بنیادی ضروریات کو حقیقی اور فوری خطرہ ہو، اور کوئی جائز متبادل موجود نہ ہو۔ بھوک سے مرنے والا شخص جس کے پاس کچھ اور نہ ہو جان بچانے کے لیے خنزیر یا مردار کھا سکتا ہے؛ گلے میں نوالہ پھنسنے والا جس کے پاس پانی نہ ہو شراب کا گھونٹ لے سکتا ہے؛ مریض ضرورت کے وقت مخالف جنس کے ڈاکٹر سے علاج کروا سکتا ہے۔ کم تر مگر حقیقی حاجت، جیسے سخت مشقت، بھی بعض احکام میں نرمی لا سکتی ہے، خصوصاً ان میں جو بذاتِ خود نہیں بلکہ احتیاطاً ممنوع ہیں۔
جبر (اکراہ): اللہ اس شخص کو معاف کرتا ہے جسے دھمکی کے تحت کلمۂ کفر کہنے پر مجبور کیا جائے «جبکہ اس کا دل ایمان پر مطمئن ہو» (النحل 16:106)۔ یہ آیت حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کے بارے میں نازل ہوئی۔ نبی ﷺ نے فرمایا: «اللہ نے میری امت سے خطا، بھول اور جس پر انہیں مجبور کیا جائے، معاف کر دیا ہے» (ابن ماجہ 2045، صحیح)۔ گناہ کو اٹھانے والا جبر سنگین دھمکی ہونا چاہیے، جیسے قتل، شدید چوٹ یا قید، اور ایسے شخص کی طرف سے جو اسے پورا کرنے کی قدرت رکھتا ہو۔
مشقت آسانی لاتی ہے (المشقۃ تجلب التیسیر): «اللہ تمہارے لیے آسانی چاہتا ہے» (البقرہ 2:185)، «اللہ کسی جان پر اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ نہیں ڈالتا» (البقرہ 2:286)، اور «اس نے دین میں تم پر کوئی تنگی نہیں رکھی» (الحج 22:78)۔ نبی ﷺ نے فرمایا: «دین آسان ہے» (بخاری 39) اور «آسانی پیدا کرو، مشکل نہ بناؤ» (بخاری 69)۔ اسی لیے مسافر نماز قصر کرتا ہے، مریض روزہ چھوڑ سکتا ہے اور کھڑے ہونے سے عاجز بیٹھ کر نماز پڑھ سکتا ہے۔
ضرورت کی حدود: جو چیز ضرورت کی وجہ سے جائز ہو وہ ضرورت کی مقدار تک محدود رہتی ہے (ما ابیح للضرورۃ یقدر بقدرہا)۔ آدمی صرف اتنا لے جس سے نقصان دور ہو، اس سے لطف اندوز نہ ہو؛ ضرورت ختم ہوتے ہی ممانعت لوٹ آتی ہے۔ ضرورت کبھی کسی بے گناہ کو قتل کرنے، زنا کرنے یا اپنی جان بچانے کے لیے دوسرے کو نقصان پہنچانے کو جائز نہیں کرتی، کیونکہ ایک نقصان برابر یا بڑے نقصان سے دور نہیں کیا جاتا۔ ضرورت حقیقی ہونی چاہیے، نہ کہ خیالی سہولت، عیش کی خواہش یا سماجی دباؤ۔ جہاں ممکن ہو، خصوصاً مالی اور طویل مدتی فیصلوں میں، ضرورت پر عمل کرنے سے پہلے کسی عالم سے مشورہ کریں۔
Examples
- Halal A stranded traveller with no other food eating non-halal meat to surviveکسی اور کھانے کے بغیر پھنسے مسافر کا جان بچانے کے لیے غیر حلال گوشت کھانا
- Haram Eating at a non-halal restaurant because halal food is a short drive awayحلال کھانا تھوڑے فاصلے پر ہونے کے باوجود غیر حلال ریستوران میں کھانا
- Halal A woman seeing a male doctor when no female doctor is availableخاتون ڈاکٹر دستیاب نہ ہو تو عورت کا مرد ڈاکٹر سے علاج کروانا
- Haram Taking an interest loan to buy a luxury car, calling it 'necessity'عیش کی گاڑی کے لیے سودی قرض لے کر اسے «ضرورت» کہنا
Key points
- Necessity makes the prohibited permissible (2:173, 6:119).
- Necessity means a real threat to life, health or essential needs with no halal alternative.
- Coercion under serious threat removes sin if the heart remains firm (16:106, Ibn Majah 2045).
- Hardship brings ease; religion is ease (2:185, 2:286, Bukhari 39).
- Take only what removes the harm; the rule returns when the need ends.
- Necessity never permits killing, zina or harming an innocent person.
- Convenience, luxury or social pressure are not necessity.
- ضرورت ممنوع کو جائز کر دیتی ہے (2:173، 6:119)۔
- ضرورت سے مراد جان، صحت یا بنیادی ضروریات کو حقیقی خطرہ ہے جبکہ حلال متبادل نہ ہو۔
- سنگین دھمکی کے تحت جبر گناہ اٹھا دیتا ہے اگر دل ایمان پر قائم رہے (16:106، ابن ماجہ 2045)۔
- مشقت آسانی لاتی ہے؛ دین آسان ہے (2:185، 2:286، بخاری 39)۔
- صرف اتنا لو جس سے نقصان دور ہو؛ ضرورت ختم ہوتے ہی حکم لوٹ آتا ہے۔
- ضرورت کبھی قتل، زنا یا کسی بے گناہ کو نقصان پہنچانے کو جائز نہیں کرتی۔
- سہولت، عیش یا سماجی دباؤ ضرورت نہیں۔