Frequently Asked Questions سوالات و جوابات

The Prophet ﷺ said Islam is built on five things: bearing witness that there is no god but Allah and that Muhammad ﷺ is His Messenger, establishing the prayer, giving zakat, performing Hajj, and fasting in Ramadan. The Shahadah is the foundation; the other four are acts of worship that every adult Muslim must fulfil when their conditions apply (for example, Hajj and zakat only for those who can afford them).

نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ اسلام کی بنیاد پانچ چیزوں پر ہے: اس بات کی گواہی دینا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد ﷺ اللہ کے رسول ہیں، نماز قائم کرنا، زکوٰۃ ادا کرنا، حج کرنا اور رمضان کے روزے رکھنا۔ کلمۂ شہادت بنیاد ہے، باقی چار عبادات ہر بالغ مسلمان پر اپنی شرائط کے ساتھ فرض ہیں (مثلاً حج اور زکوٰۃ صرف صاحبِ استطاعت پر)۔

Reference: Sahih al-Bukhari 8 · Sahih Muslim 16

A Muslim believes in Allah, His angels, His revealed books, His messengers, the Last Day, and in divine decree (qadar), its good and its bad. These six were taught by the Prophet ﷺ when the angel Jibril asked him about Iman. Together they are summarised in Iman-e-Mufassal, which many children in Pakistan learn by heart.

مسلمان اللہ پر، اس کے فرشتوں پر، اس کی نازل کردہ کتابوں پر، اس کے رسولوں پر، قیامت کے دن پر اور اچھی بری تقدیر پر ایمان رکھتا ہے۔ یہ چھ ارکان نبی کریم ﷺ نے اس وقت بیان فرمائے جب حضرت جبریلؑ نے آپ ﷺ سے ایمان کے بارے میں پوچھا۔ انہی کو ایمانِ مفصل میں جمع کیا گیا ہے جو ہمارے ہاں بچے زبانی یاد کرتے ہیں۔

Reference: Sahih Muslim 8 · Al-Baqarah 2:285 · An-Nisa 4:136

A person becomes Muslim by sincerely believing in and saying the Shahadah: "Ashhadu an la ilaha illallah, wa ashhadu anna Muhammadan rasulullah" (I bear witness that there is no god but Allah, and that Muhammad is the Messenger of Allah). No ceremony, fee or witness is required, though saying it in front of other Muslims helps them support the new Muslim. It is recommended (and in the view of some scholars required) to take a ghusl after accepting Islam, and then begin learning the prayer step by step. All previous sins are forgiven on accepting Islam.

کوئی شخص دل سے یقین کے ساتھ کلمۂ شہادت پڑھنے سے مسلمان ہو جاتا ہے: "أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله" (میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد ﷺ اللہ کے رسول ہیں)۔ اس کے لیے کوئی رسم، فیس یا گواہ شرط نہیں، البتہ مسلمانوں کے سامنے پڑھنا بہتر ہے تاکہ وہ نومسلم کی مدد کر سکیں۔ اسلام قبول کرنے کے بعد غسل کرنا مستحب ہے (بعض علماء کے نزدیک واجب)، پھر آہستہ آہستہ نماز سیکھنی چاہیے۔ اسلام قبول کرنے سے پچھلے سارے گناہ معاف ہو جاتے ہیں۔

Reference: Aal-e-Imran 3:85 · Sahih al-Bukhari 8 · Sunan Abi Dawud 355

"La ilaha illallah" means that nothing deserves worship except Allah: we pray to, rely on and obey Him alone. "Muhammadur Rasulullah" means accepting Muhammad ﷺ as Allah's final Messenger, believing what he conveyed and following his Sunnah. Saying it with the tongue, believing it in the heart and living by it in actions is what gives the Kalima its full weight.

"لا إله إلا الله" کا مطلب ہے کہ اللہ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں؛ ہم صرف اسی سے دعا کرتے ہیں، اسی پر بھروسہ کرتے ہیں اور اسی کی اطاعت کرتے ہیں۔ "محمد رسول الله" کا مطلب ہے حضرت محمد ﷺ کو اللہ کا آخری رسول ماننا، آپ ﷺ کی لائی ہوئی ہر بات کی تصدیق کرنا اور آپ ﷺ کی سنت پر چلنا۔ زبان سے اقرار، دل سے یقین اور عمل سے اس کا اظہار — یہی کلمے کا پورا حق ہے۔

Reference: Muhammad 47:19 · Aal-e-Imran 3:31

In the famous Hadith of Jibril, the Prophet ﷺ explained Islam as the outward acts (Shahadah, prayer, zakat, fasting, Hajj), Iman as the inner beliefs (Allah, angels, books, messengers, the Last Day and qadar), and Ihsan as "worshipping Allah as though you see Him, and if you do not see Him, then truly He sees you." They are three levels of one religion: practice, belief, and excellence with sincerity.

مشہور حدیثِ جبریل میں نبی کریم ﷺ نے اسلام کو ظاہری اعمال (کلمہ، نماز، زکوٰۃ، روزہ، حج)، ایمان کو باطنی عقائد (اللہ، فرشتے، کتابیں، رسول، آخرت اور تقدیر) اور احسان کو یوں بیان فرمایا: "تم اللہ کی عبادت اس طرح کرو گویا تم اسے دیکھ رہے ہو، اور اگر تم اسے نہیں دیکھ رہے تو وہ تمہیں ضرور دیکھ رہا ہے۔" یہ ایک ہی دین کے تین درجے ہیں: عمل، عقیدہ اور اخلاص کے ساتھ کمال۔

Reference: Sahih Muslim 8 · Sahih al-Bukhari 50

Tawheed is believing that Allah is One — alone in creating and running the universe, alone in deserving worship, and unique in His names and attributes. Shirk is giving any of this to someone else, such as praying to or prostrating to other than Allah. The Quran says Allah may forgive anything else for whom He wills, but not shirk if a person dies upon it without repenting. Anyone who repents from it sincerely during their life is forgiven.

توحید کا مطلب ہے یہ ماننا کہ اللہ ایک ہے — کائنات کو پیدا کرنے اور چلانے میں اکیلا، عبادت کا اکیلا حق دار، اور اپنے ناموں اور صفات میں بے مثل۔ شرک یہ ہے کہ ان میں سے کوئی چیز کسی اور کو دی جائے، جیسے اللہ کے سوا کسی سے عبادت کی طرح دعا مانگنا یا کسی کو سجدہ کرنا۔ قرآن کہتا ہے کہ اللہ جسے چاہے دوسرے گناہ معاف کر دیتا ہے لیکن شرک پر توبہ کے بغیر مرنے والے کو معاف نہیں کرتا۔ جو زندگی میں سچی توبہ کر لے اس کی توبہ قبول ہے۔

Reference: Al-Ikhlas 112:1-4 · An-Nisa 4:48 · Az-Zumar 39:53

Yes. Muslims believe Muhammad ﷺ is the last Prophet and Messenger, and no new prophet will come after him. The Quran calls him "the Seal of the Prophets," and he ﷺ compared himself to the final brick that completed a building. This belief is agreed upon by all Muslim scholars throughout history.

جی ہاں۔ مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ حضرت محمد ﷺ آخری نبی اور رسول ہیں اور آپ ﷺ کے بعد کوئی نیا نبی نہیں آئے گا۔ قرآن نے آپ ﷺ کو "خاتم النبیین" فرمایا ہے، اور آپ ﷺ نے خود کو اس آخری اینٹ سے تشبیہ دی جس سے عمارت مکمل ہو گئی۔ اس عقیدے پر پوری امت کے علماء کا اجماع ہے۔

Reference: Al-Ahzab 33:40 · Sahih al-Bukhari 3535

No. Unwanted thoughts that you dislike are not counted against you, as long as you do not act on them or speak them out of conviction. When some Companions complained of such thoughts, the Prophet ﷺ said that hating them "is clear faith." Seek refuge in Allah (A'udhu billahi minash-shaytanir-rajim), ignore the thought, and keep yourself busy with dhikr. If waswasa becomes overwhelming, it is also wise to speak to a trusted scholar or a doctor, as it can be a form of OCD.

نہیں۔ ناپسندیدہ خیالات جن سے آپ خود بیزار ہیں آپ کے خلاف شمار نہیں ہوتے، جب تک آپ ان پر عمل نہ کریں یا یقین کے ساتھ زبان پر نہ لائیں۔ جب کچھ صحابہؓ نے ایسے خیالات کی شکایت کی تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ ان کو برا سمجھنا "صریح ایمان" ہے۔ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم پڑھیں، خیال کو نظرانداز کریں اور ذکر میں مشغول رہیں۔ اگر وسوسے بہت بڑھ جائیں تو کسی معتبر عالم یا ڈاکٹر سے بھی بات کریں، کیونکہ یہ او سی ڈی کی ایک شکل بھی ہو سکتی ہے۔

Reference: Sahih Muslim 132 · Al-Baqarah 2:286

Yes — Allah tells us never to despair of His mercy, for He forgives all sins for those who repent. Sincere tawbah means stopping the sin, feeling genuine regret, and firmly intending not to return to it. If the sin involved someone else's rights (money, property, honour), you must also return what is due or seek their forgiveness. The Prophet ﷺ said the one who repents from a sin is like one who has no sin.

جی ہاں — اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ اس کی رحمت سے کبھی مایوس نہ ہو، وہ توبہ کرنے والوں کے سارے گناہ معاف فرما دیتا ہے۔ سچی توبہ کا مطلب ہے گناہ کو فوراً چھوڑ دینا، دل سے شرمندہ ہونا اور دوبارہ نہ کرنے کا پکا ارادہ کرنا۔ اگر گناہ میں کسی بندے کا حق شامل ہو (مال، جائیداد، عزت) تو اس کا حق واپس کرنا یا اس سے معافی مانگنا بھی ضروری ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: گناہ سے توبہ کرنے والا ایسا ہے جیسے اس نے گناہ کیا ہی نہیں۔

Reference: Az-Zumar 39:53 · At-Tahrim 66:8 · Sunan Ibn Majah 4250

Belief in qadar means Allah knows and has decreed everything, but He has also given us choice and will hold us accountable for what we choose. We do not know what is written, so we are commanded to act, work hard, make dua and then trust Allah with the outcome. Qadar is a comfort after something happens, not an excuse beforehand for leaving duties or committing sins.

تقدیر پر ایمان کا مطلب ہے کہ اللہ ہر چیز کو جانتا ہے اور اس نے سب کچھ مقدر کیا ہے، لیکن اس نے ہمیں اختیار بھی دیا ہے اور ہمارے انتخاب کا حساب لے گا۔ ہمیں معلوم نہیں کہ کیا لکھا ہے، اس لیے ہمیں حکم ہے کہ عمل کریں، محنت کریں، دعا کریں اور پھر نتیجہ اللہ پر چھوڑ دیں۔ تقدیر کسی واقعے کے بعد تسلی کا ذریعہ ہے، پہلے سے فرائض چھوڑنے یا گناہ کرنے کا بہانہ نہیں۔

Reference: Al-Qamar 54:49 · Ash-Shams 91:7-10 · Sahih Muslim 8

Yes. The Prophet ﷺ said that for every letter of the Quran you recite you get a good deed, multiplied tenfold, and that one who struggles while reciting gets a double reward. At the same time, the Quran was revealed to be understood and acted upon, so try to read a translation or tafseer alongside your recitation — even a few verses a day.

جی ہاں۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ قرآن کے ہر حرف پر ایک نیکی ملتی ہے اور ایک نیکی دس گنا ہوتی ہے، اور جو اٹک اٹک کر مشقت سے پڑھتا ہے اسے دوہرا اجر ملتا ہے۔ ساتھ ہی قرآن سمجھنے اور عمل کرنے کے لیے نازل ہوا ہے، اس لیے تلاوت کے ساتھ ترجمہ یا تفسیر بھی پڑھنے کی کوشش کریں — چاہے روزانہ چند آیات ہی ہوں۔

Reference: Jami at-Tirmidhi 2910 · Sahih Muslim 798 · Sad 38:29

According to all four madhhabs, including the Hanafi school, touching the Arabic text of the Mushaf requires wudu; this is based on "none touch it except the purified" and the Prophet's ﷺ letter to Amr ibn Hazm. You may recite from memory without wudu, and you may hold the Quran with a separate cloth or cover. A book that is mostly translation or tafseer is treated more lightly, though many Hanafi scholars still recommend wudu.

چاروں ائمہ کے نزدیک، بشمول حنفی مسلک، مصحف کے عربی متن کو چھونے کے لیے وضو ضروری ہے؛ اس کی دلیل آیت "اسے پاک لوگ ہی چھوتے ہیں" اور نبی کریم ﷺ کا حضرت عمرو بن حزمؓ کے نام خط ہے۔ وضو کے بغیر زبانی تلاوت جائز ہے، اور الگ کپڑے یا غلاف کے ذریعے قرآن پکڑا جا سکتا ہے۔ جس کتاب میں زیادہ تر ترجمہ یا تفسیر ہو اس کا حکم ہلکا ہے، اگرچہ بہت سے حنفی علماء پھر بھی وضو کو بہتر کہتے ہیں۔

Reference: Al-Waqi'ah 56:77-79 · Muwatta Malik

Most contemporary scholars, including many Hanafi muftis, say yes: a phone screen is not a Mushaf, and the text is only light on the screen, so you may read it without wudu. However, you should avoid touching the part of the screen where the verses are displayed, and being in wudu is always better. A person in a state of janabah should still not recite the Quran, even from a phone.

زیادہ تر معاصر علماء، بشمول بہت سے حنفی مفتیان، کہتے ہیں کہ جائز ہے: موبائل کی اسکرین مصحف نہیں اور اس پر عبارت صرف روشنی کی صورت میں ہوتی ہے، اس لیے وضو کے بغیر پڑھا جا سکتا ہے۔ البتہ اسکرین کے جس حصے پر آیات ہوں اسے بغیر وضو چھونے سے بچنا چاہیے، اور باوضو رہنا ہمیشہ افضل ہے۔ جس پر غسل فرض ہو (جنابت) وہ موبائل سے بھی قرآن کی تلاوت نہ کرے۔

Reference: Al-Waqi'ah 56:79 · Jami at-Tirmidhi 131

This is a matter of scholarly difference. The Hanafi, Shafi'i and Hanbali schools say a menstruating woman (and a person in janabah) should not recite the Quran, based on a hadith in Tirmidhi; the Maliki school and some other scholars permit recitation from memory, especially for a teacher or student who fears forgetting. In the Hanafi view she may still make dhikr, read duas and the Quranic duas with the intention of dua, listen to recitation, and read translation and tafseer without touching the Arabic text.

اس مسئلے میں علماء کا اختلاف ہے۔ حنفی، شافعی اور حنبلی مسالک کے نزدیک حیض والی عورت (اور جنبی شخص) قرآن کی تلاوت نہ کرے، جس کی دلیل ترمذی کی ایک حدیث ہے؛ جبکہ مالکی مسلک اور بعض دوسرے علماء زبانی تلاوت کی اجازت دیتے ہیں، خاص طور پر اس معلمہ یا طالبہ کے لیے جسے بھولنے کا ڈر ہو۔ حنفی مسلک میں وہ ذکر، دعائیں اور قرآنی دعائیں دعا کی نیت سے پڑھ سکتی ہے، تلاوت سن سکتی ہے، اور عربی متن کو چھوئے بغیر ترجمہ و تفسیر پڑھ سکتی ہے۔

Reference: Jami at-Tirmidhi 131 · Sahih al-Bukhari 305

There is no fixed obligation, but the Prophet ﷺ advised Abdullah ibn Amr to complete it in a month, and then allowed him to do it in seven days. Many scholars recommend at least one khatam a month and discourage less than three days, so that it can be read with reflection. Regularity matters more than speed — a small daily portion read consistently is best. HolyWayz has a Khatam planner to split the Quran into daily portions.

اس کی کوئی مقررہ مدت فرض نہیں، لیکن نبی کریم ﷺ نے حضرت عبداللہ بن عمروؓ کو مہینے میں ایک ختم کرنے کی نصیحت فرمائی اور پھر سات دن کی اجازت دی۔ بہت سے علماء کم از کم مہینے میں ایک ختم کی ترغیب دیتے ہیں اور تین دن سے کم میں ختم کرنا پسند نہیں کرتے تاکہ غور و فکر کے ساتھ پڑھا جا سکے۔ رفتار سے زیادہ پابندی اہم ہے — روزانہ تھوڑا مگر مستقل پڑھنا سب سے بہتر ہے۔ ہولی ویز میں روزانہ کے حصے بنانے کے لیے ختم پلانر موجود ہے۔

Reference: Sahih al-Bukhari 5054 · Al-Muzzammil 73:20

Allah says "recite the Quran with measured recitation (tarteel)." Scholars say it is obligatory to avoid clear mistakes that change letters or meanings, and the finer rules of tajweed are highly recommended. Do not let this stop you from reading: start with Noorani Qaida, learn from a qualified teacher if you can, and keep improving — the one who struggles gets a double reward.

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: "قرآن کو ٹھہر ٹھہر کر (ترتیل سے) پڑھو۔" علماء کے نزدیک ایسی واضح غلطیوں سے بچنا فرض ہے جن سے حروف یا معنی بدل جائیں، اور تجوید کے باقی باریک قواعد سیکھنا بہت پسندیدہ ہے۔ اس وجہ سے تلاوت مت چھوڑیں: نورانی قاعدہ سے شروع کریں، ممکن ہو تو کسی مستند قاری سے سیکھیں اور بہتری لاتے رہیں — مشقت سے پڑھنے والے کو دوہرا اجر ملتا ہے۔

Reference: Al-Muzzammil 73:4 · Sahih Muslim 798

There are 14 places in the Quran (in the Hanafi count) where a prostration is performed on reciting or hearing the verse. In the Hanafi school it is wajib for both the reciter and the listener; the majority of scholars consider it a strongly recommended sunnah. It is one sajdah: say "Allahu Akbar", go into sajdah, say "Subhana Rabbiyal A'la" at least three times, and rise with "Allahu Akbar" — no tashahhud or salam. Wudu and facing the Qibla are required, and it can be done later if you cannot do it at once.

قرآن مجید میں (حنفی شمار کے مطابق) 14 مقامات ہیں جہاں آیت پڑھنے یا سننے پر سجدہ کیا جاتا ہے۔ حنفی مسلک میں یہ پڑھنے والے اور سننے والے دونوں پر واجب ہے؛ جمہور علماء کے نزدیک سنتِ مؤکدہ ہے۔ یہ ایک سجدہ ہے: "اللہ اکبر" کہہ کر سجدے میں جائیں، کم از کم تین بار "سبحان ربی الاعلیٰ" کہیں اور "اللہ اکبر" کہہ کر اٹھ جائیں — نہ تشہد ہے نہ سلام۔ اس کے لیے وضو اور قبلہ رخ ہونا شرط ہے، اور فوراً نہ کر سکیں تو بعد میں ادا کر سکتے ہیں۔

Reference: Al-Alaq 96:19 · Sahih Muslim 81

Ayat al-Kursi (Al-Baqarah 2:255) is the greatest verse of the Quran, describing Allah's life, knowledge and power. The Prophet ﷺ confirmed that whoever recites it before sleeping will have a guardian from Allah through the night and Shaytan will not come near him. It is also commonly recited after each obligatory prayer and in the morning and evening adhkar.

آیت الکرسی (سورۃ البقرہ 2:255) قرآن کی سب سے عظیم آیت ہے جس میں اللہ تعالیٰ کی حیات، علم اور قدرت کا بیان ہے۔ نبی کریم ﷺ نے تصدیق فرمائی کہ جو سونے سے پہلے اسے پڑھے، رات بھر اللہ کی طرف سے اس پر ایک نگہبان رہتا ہے اور شیطان اس کے قریب نہیں آتا۔ اسے ہر فرض نماز کے بعد اور صبح و شام کے اذکار میں بھی پڑھا جاتا ہے۔

Reference: Al-Baqarah 2:255 · Sahih al-Bukhari 2311 · Sahih Muslim 810

Several narrations mention a special light and forgiveness for one who reads Surah Al-Kahf on Friday (from Thursday sunset to Friday sunset), and scholars accept this practice as recommended. In Sahih Muslim, the Prophet ﷺ also said that whoever memorises the first ten verses of Al-Kahf will be protected from the Dajjal. It is a sunnah, not an obligation.

متعدد روایات میں آیا ہے کہ جو جمعہ کے دن (جمعرات کے غروب سے جمعہ کے غروب تک) سورۃ الکہف پڑھے اس کے لیے خاص نور اور مغفرت ہے، اور علماء اسے مستحب عمل مانتے ہیں۔ صحیح مسلم میں نبی کریم ﷺ نے یہ بھی فرمایا کہ جو سورۃ الکہف کی پہلی دس آیات یاد کر لے وہ دجال کے فتنے سے محفوظ رہے گا۔ یہ سنت ہے، فرض نہیں۔

Reference: Sahih Muslim 809 · Al-Kahf 18:1-10

The Prophet ﷺ said Surah Al-Ikhlas is equal to one third of the Quran, because it summarises Tawheed, one of the Quran's main themes. Scholars explain this is about reward and meaning; it does not replace actually reading the Quran or completing a khatam. It is a beloved surah to recite often, especially in the morning, evening and before sleep.

نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ سورۃ الاخلاص تہائی قرآن کے برابر ہے، کیونکہ اس میں توحید کا خلاصہ ہے جو قرآن کا بنیادی موضوع ہے۔ علماء وضاحت کرتے ہیں کہ یہ ثواب اور معنی کے اعتبار سے ہے؛ یہ پورا قرآن پڑھنے یا ختم کرنے کا متبادل نہیں۔ یہ ایک محبوب سورت ہے جسے کثرت سے پڑھنا چاہیے، خاص طور پر صبح، شام اور سونے سے پہلے۔

Reference: Sahih al-Bukhari 5013 · Al-Ikhlas 112:1-4

It is never too late. The Prophet ﷺ said "the best of you are those who learn the Quran and teach it," and many Companions learned it as adults. Start with the Arabic letters and Noorani Qaida (available in HolyWayz under Learn), practise 10–15 minutes daily, and find a teacher who can correct your pronunciation, online or at your local mosque.

بالکل دیر نہیں ہوئی۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "تم میں سب سے بہتر وہ ہے جو قرآن سیکھے اور سکھائے"، اور بہت سے صحابہؓ نے بڑی عمر میں قرآن سیکھا۔ عربی حروف اور نورانی قاعدہ سے شروع کریں (ہولی ویز میں "سیکھیں" کے حصے میں موجود ہے)، روزانہ 10 سے 15 منٹ مشق کریں، اور آن لائن یا قریبی مسجد میں کوئی استاد ڈھونڈیں جو تلفظ درست کرا سکے۔

Reference: Sahih al-Bukhari 5027 · Al-Qamar 54:17

Five prayers are obligatory every day and night, as given to the Prophet ﷺ on the night of Mi'raj: Fajr 2 fard, Zuhr 4, Asr 4, Maghrib 3 and Isha 4 — 17 fard rak'at in total. Along with these, Witr (3 rak'at after Isha) is wajib in the Hanafi school and a strongly recommended sunnah for the majority. The sunnah mu'akkadah prayers (such as 2 before Fajr, 4 before and 2 after Zuhr, 2 after Maghrib, 2 after Isha in Hanafi practice) carry great reward and should not be left habitually.

دن رات میں پانچ نمازیں فرض ہیں جو معراج کی رات نبی کریم ﷺ کو عطا ہوئیں: فجر 2 فرض، ظہر 4، عصر 4، مغرب 3 اور عشاء 4 — کل 17 فرض رکعتیں۔ ان کے ساتھ وتر (عشاء کے بعد 3 رکعت) حنفی مسلک میں واجب ہے اور جمہور کے نزدیک سنتِ مؤکدہ۔ سنتِ مؤکدہ نمازوں (حنفی طریقے میں فجر سے پہلے 2، ظہر سے پہلے 4 اور بعد 2، مغرب کے بعد 2، عشاء کے بعد 2) کا بہت ثواب ہے، انہیں عادتاً نہیں چھوڑنا چاہیے۔

Reference: An-Nisa 4:103 · Sahih al-Bukhari 349 · Sunan Abi Dawud 1419

Fajr: from true dawn until sunrise. Zuhr: from just after the sun passes its zenith until an object's shadow equals its length (majority) or twice its length (Imam Abu Hanifa). Asr: from the end of Zuhr until sunset, but delaying it until the sun turns yellow is disliked. Maghrib: from sunset until the twilight disappears. Isha: from then until dawn, preferably before midnight. No prayer should be started at the exact moments of sunrise, zenith and sunset.

فجر: صبح صادق سے سورج نکلنے تک۔ ظہر: زوال کے فوراً بعد سے اس وقت تک جب کسی چیز کا سایہ اس کے برابر ہو جائے (جمہور) یا دوگنا ہو جائے (امام ابو حنیفہؒ)۔ عصر: ظہر کا وقت ختم ہونے سے غروبِ آفتاب تک، البتہ سورج زرد ہونے تک تاخیر مکروہ ہے۔ مغرب: غروبِ آفتاب سے شفق غائب ہونے تک۔ عشاء: اس کے بعد سے صبح صادق تک، بہتر ہے آدھی رات سے پہلے پڑھی جائے۔ سورج نکلتے، عین زوال اور سورج ڈوبتے وقت کوئی نماز شروع نہیں کرنی چاہیے۔

Reference: An-Nisa 4:103 · Sahih Muslim 612 · Sahih Muslim 831

Missed fard prayers remain a debt and must be made up; the Prophet ﷺ said whoever forgets or sleeps through a prayer should pray it when he remembers. In the Hanafi school Witr is also made up, while sunnah prayers are not (except Fajr's sunnah with its fard on the same day before noon). If you cannot remember the number, make a careful estimate and pray, for example, with the intention "the first (or last) Fajr that I owe." Pray a few extra qaza prayers daily, avoid the forbidden times, and also make sincere tawbah for missing them.

قضا شدہ فرض نمازیں ذمے میں قرض رہتی ہیں اور ان کی قضا ضروری ہے؛ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ جو نماز بھول جائے یا سوتا رہ جائے وہ یاد آتے ہی پڑھ لے۔ حنفی مسلک میں وتر کی بھی قضا ہے، جبکہ سنتوں کی قضا نہیں (سوائے فجر کی سنتوں کے جب اسی دن زوال سے پہلے فرض کے ساتھ پڑھی جائیں)۔ اگر تعداد یاد نہ ہو تو محتاط اندازہ لگائیں اور اس نیت سے پڑھیں: "میرے ذمے جو سب سے پہلی (یا آخری) فجر ہے"۔ روزانہ چند قضا نمازیں پڑھیں، مکروہ اوقات سے بچیں اور چھوڑنے پر سچی توبہ بھی کریں۔

Reference: Sahih al-Bukhari 597 · Sahih Muslim 684

If you miss a wajib act (such as the first sitting, or Surah al-Fatihah in a rak'ah), or delay a fard or wajib by mistake, you do Sajdah Sahw. In the Hanafi method, after the final tashahhud you give one salam to the right, make two sajdahs, then sit and read tashahhud, durood and dua and finish with salam; the Shafi'i school does it before the salam. If you realise you missed a whole rak'ah before ending the prayer, stand up, complete it and do Sajdah Sahw. If you miss a fard act (like a ruku or a sajdah) and do not make it up, the prayer must be repeated.

اگر کوئی واجب چھوٹ جائے (جیسے قعدۂ اولیٰ، یا کسی رکعت میں سورۃ الفاتحہ) یا بھول کر کسی فرض یا واجب میں تاخیر ہو جائے تو سجدۂ سہو کیا جاتا ہے۔ حنفی طریقے میں آخری قعدے میں تشہد کے بعد دائیں طرف ایک سلام پھیر کر دو سجدے کریں، پھر بیٹھ کر تشہد، درود اور دعا پڑھ کر سلام پھیریں؛ شافعی مسلک میں یہ سلام سے پہلے کیا جاتا ہے۔ اگر نماز ختم کرنے سے پہلے یاد آئے کہ ایک پوری رکعت رہ گئی ہے تو کھڑے ہو کر اسے مکمل کریں اور سجدۂ سہو کریں۔ اگر کوئی فرض (جیسے رکوع یا سجدہ) چھوٹ جائے اور ادا نہ کیا جائے تو نماز دوبارہ پڑھنی ہوگی۔

Reference: Sahih al-Bukhari 401 · Sahih Muslim 571

The majority of scholars say build on certainty: take the lower number, complete the prayer and do Sajdah Sahw. The Hanafi school adds detail: if such doubt is rare for you, start the prayer again; if it happens often, go with what you think is most likely; if you cannot decide either way, take the lower number. In both of the last two cases, do Sajdah Sahw at the end.

جمہور علماء کہتے ہیں کہ یقین پر بنا کریں: کم تعداد مان کر نماز مکمل کریں اور سجدۂ سہو کریں۔ حنفی مسلک میں تفصیل ہے: اگر ایسا شک آپ کو کبھی کبھار ہوتا ہے تو نماز نئے سرے سے پڑھیں؛ اگر بار بار ہوتا ہے تو غالب گمان پر عمل کریں؛ اور اگر کسی طرف رجحان نہ ہو تو کم تعداد کو اختیار کریں۔ آخری دونوں صورتوں میں نماز کے آخر میں سجدۂ سہو کریں۔

Reference: Sahih Muslim 571 · Sahih al-Bukhari 401

Jumu'ah is obligatory on every adult, sane, healthy, resident Muslim man; women, children, travellers and the sick are exempt, though their Jumu'ah is valid if they attend. It is two fard rak'at in congregation after the khutbah and replaces Zuhr. If you miss it, pray four rak'at of Zuhr instead. Leaving Jumu'ah without excuse is a serious sin; it is sunnah to take a ghusl, wear clean clothes and arrive early.

جمعہ ہر بالغ، عاقل، تندرست، مقیم مسلمان مرد پر فرض ہے؛ عورتیں، بچے، مسافر اور بیمار مستثنیٰ ہیں، البتہ اگر وہ شریک ہوں تو ان کا جمعہ ادا ہو جاتا ہے۔ یہ خطبے کے بعد جماعت کے ساتھ دو فرض رکعتیں ہیں اور ظہر کی جگہ لیتا ہے۔ اگر جمعہ چھوٹ جائے تو اس کی جگہ ظہر کی چار رکعتیں پڑھیں۔ بلا عذر جمعہ چھوڑنا سخت گناہ ہے؛ غسل کرنا، صاف کپڑے پہننا اور جلدی مسجد جانا سنت ہے۔

Reference: Al-Jumu'ah 62:9 · Sunan Abi Dawud 1067 · Sahih al-Bukhari 877

A traveller shortens the four-rak'at fard prayers (Zuhr, Asr, Isha) to two; Fajr and Maghrib stay the same. In the Hanafi school this applies when you travel about 48 miles (roughly 78 km) or more from your town and intend to stay less than 15 days at your destination; qasr is then required, not optional. The majority (Maliki, Shafi'i, Hanbali) use a similar distance but a stay of about four days, regard qasr as a concession, and also allow combining Zuhr with Asr and Maghrib with Isha while travelling, which Hanafis do not (except at Arafah and Muzdalifah). If you pray behind a resident imam, pray the full four rak'at with him.

مسافر چار رکعت والی فرض نمازیں (ظہر، عصر، عشاء) دو رکعت پڑھتا ہے؛ فجر اور مغرب میں کمی نہیں ہوتی۔ حنفی مسلک میں یہ حکم تب ہے جب آپ اپنے شہر سے تقریباً 48 میل (تقریباً 78 کلومیٹر) یا زیادہ سفر کریں اور منزل پر 15 دن سے کم ٹھہرنے کی نیت ہو؛ اس صورت میں قصر واجب ہے، اختیاری نہیں۔ جمہور (مالکی، شافعی، حنبلی) تقریباً اسی مسافت کو مانتے ہیں لیکن ٹھہرنے کی مدت تقریباً چار دن رکھتے ہیں، قصر کو رخصت سمجھتے ہیں اور سفر میں ظہر و عصر اور مغرب و عشاء جمع کرنے کی بھی اجازت دیتے ہیں، جو حنفی مسلک میں نہیں (سوائے عرفات اور مزدلفہ کے)۔ اگر مقیم امام کے پیچھے پڑھیں تو اس کے ساتھ پوری چار رکعتیں پڑھیں۔

Reference: An-Nisa 4:101 · Sahih Muslim 686

In the Hanafi school the conditions before prayer are: purity of body, clothes and place, covering the awrah, facing the Qibla, the prayer time having entered, and intention. Inside the prayer the fard acts are: the opening takbir, standing (qiyam), recitation, ruku, the two sajdahs, and sitting for the final tashahhud. Other schools list a few more (for example Surah al-Fatihah and calmness are fard for Shafi'is). The Prophet ﷺ told a man who rushed his prayer to pray again because he had not prayed, so do every position calmly.

حنفی مسلک میں نماز سے پہلے کی شرائط یہ ہیں: بدن، کپڑوں اور جگہ کا پاک ہونا، ستر ڈھانپنا، قبلہ رخ ہونا، نماز کا وقت ہونا اور نیت۔ نماز کے اندر فرائض یہ ہیں: تکبیرِ تحریمہ، قیام، قراءت، رکوع، دونوں سجدے اور آخری قعدہ (تشہد کی مقدار بیٹھنا)۔ دوسرے مسالک چند اور چیزیں بھی فرض شمار کرتے ہیں (مثلاً شافعیہ کے نزدیک سورۃ الفاتحہ اور اطمینان)۔ نبی کریم ﷺ نے جلدی جلدی نماز پڑھنے والے شخص سے فرمایا کہ دوبارہ پڑھو، تم نے نماز نہیں پڑھی، اس لیے ہر رکن اطمینان سے ادا کریں۔

Reference: Sahih al-Bukhari 757 · Al-Baqarah 2:144

In the Hanafi school Witr is wajib: three rak'at with one sitting after the second and salam at the end of the third, and in the third rak'at you say takbir after the surah, raise your hands and recite Dua-e-Qunoot before ruku. The other schools consider Witr a strongly emphasised sunnah and allow it as one or more rak'at. Its time is after Isha until Fajr, and the Prophet ﷺ advised making Witr the last prayer of the night if you trust yourself to wake up.

حنفی مسلک میں وتر واجب ہے: تین رکعتیں، دوسری رکعت کے بعد قعدہ اور تیسری کے آخر میں سلام؛ تیسری رکعت میں سورت کے بعد تکبیر کہہ کر ہاتھ اٹھائیں اور رکوع سے پہلے دعائے قنوت پڑھیں۔ دوسرے مسالک وتر کو سنتِ مؤکدہ مانتے ہیں اور اسے ایک یا زیادہ رکعت پڑھنے کی اجازت دیتے ہیں۔ اس کا وقت عشاء کے بعد سے فجر تک ہے، اور نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ اگر اٹھنے کا بھروسہ ہو تو وتر کو رات کی آخری نماز بناؤ۔

Reference: Sunan Abi Dawud 1419 · Sahih al-Bukhari 998

Deliberately leaving an obligatory prayer is among the gravest sins; the Prophet ﷺ said that between a person and disbelief is abandoning the prayer. Scholars differ on whether a lazy non-praying Muslim leaves Islam (the Hanbali view) or is a major sinner (the Hanafi, Maliki and Shafi'i view), but all agree it is extremely serious. If you have fallen behind, start today with the next prayer, make up what you missed, and ask Allah for help — He loves those who return to Him.

جان بوجھ کر فرض نماز چھوڑنا سب سے بڑے گناہوں میں سے ہے؛ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ آدمی اور کفر کے درمیان فرق نماز کا چھوڑنا ہے۔ علماء کا اختلاف ہے کہ سستی سے نماز چھوڑنے والا اسلام سے خارج ہے (حنبلی رائے) یا کبیرہ گناہ کا مرتکب (حنفی، مالکی اور شافعی رائے)، لیکن سب متفق ہیں کہ یہ نہایت سنگین ہے۔ اگر آپ پیچھے رہ گئے ہیں تو آج اگلی نماز سے شروع کریں، چھوٹی ہوئی نمازوں کی قضا کریں اور اللہ سے مدد مانگیں — وہ لوٹ آنے والوں کو پسند کرتا ہے۔

Reference: Sahih Muslim 82 · Maryam 19:59-60

The Prophet ﷺ said prayer in congregation is twenty-seven times better than praying alone. For men, praying the fard prayers in the mosque with jama'at is a strongly emphasised sunnah close to wajib in the Hanafi school (and obligatory in the Hanbali school), unless there is a valid excuse. Women may attend the mosque with proper modesty, though the Prophet ﷺ said their prayer at home is better for them.

نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ باجماعت نماز اکیلے نماز سے ستائیس درجے افضل ہے۔ مردوں کے لیے فرض نمازیں مسجد میں جماعت سے پڑھنا حنفی مسلک میں واجب کے قریب سنتِ مؤکدہ ہے (اور حنبلی مسلک میں واجب)، جب تک کوئی شرعی عذر نہ ہو۔ عورتیں پردے کے ساتھ مسجد جا سکتی ہیں، اگرچہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ ان کے لیے گھر میں نماز زیادہ بہتر ہے۔

Reference: Sahih al-Bukhari 645 · Sunan Abi Dawud 567

According to the Quran (Al-Ma'idah 5:6), the Hanafi school counts four fard acts: washing the whole face, washing both arms including the elbows, wiping (masah) at least a quarter of the head, and washing both feet including the ankles. Other schools add intention and doing them in order (Shafi'i, Hanbali) or without long breaks (Maliki, Hanbali). Saying Bismillah, washing the hands, rinsing the mouth and nose, using miswak and washing each part three times are sunnah. Make sure no spot is left dry — the Prophet ﷺ warned about dry heels.

قرآن (سورۃ المائدہ 5:6) کے مطابق حنفی مسلک میں وضو کے چار فرائض ہیں: پورا چہرہ دھونا، دونوں ہاتھ کہنیوں سمیت دھونا، کم از کم چوتھائی سر کا مسح کرنا، اور دونوں پاؤں ٹخنوں سمیت دھونا۔ دوسرے مسالک نیت اور ترتیب (شافعی، حنبلی) یا اعضاء کو پے در پے دھونا (مالکی، حنبلی) بھی شامل کرتے ہیں۔ بسم اللہ پڑھنا، ہاتھ دھونا، کلی کرنا، ناک میں پانی ڈالنا، مسواک کرنا اور ہر عضو تین بار دھونا سنت ہے۔ خیال رکھیں کہ کوئی جگہ خشک نہ رہے — نبی کریم ﷺ نے خشک ایڑیوں پر تنبیہ فرمائی۔

Reference: Al-Ma'idah 5:6 · Sahih Muslim 241

All scholars agree that wudu breaks with anything coming out of the front or back passage (urine, stool, wind, madhi), deep sleep while lying or leaning, and losing consciousness. In the Hanafi school it also breaks with blood, pus or vomit (a mouthful) that flows out of the body, and with laughing aloud during prayer. Touching one's private part or the opposite gender breaks wudu in the Shafi'i school (and in some cases for Malikis and Hanbalis), but not in the Hanafi school. Eating camel meat breaks wudu only in the Hanbali school.

تمام علماء متفق ہیں کہ آگے یا پیچھے کے راستے سے کچھ بھی نکلنے (پیشاب، پاخانہ، ہوا، مذی)، لیٹ کر یا ٹیک لگا کر گہری نیند اور بے ہوشی سے وضو ٹوٹ جاتا ہے۔ حنفی مسلک میں جسم سے بہنے والا خون، پیپ، منہ بھر کر قے اور نماز میں قہقہہ لگانا بھی وضو توڑ دیتا ہے۔ شرمگاہ یا غیر جنس کو چھونے سے شافعی مسلک میں (اور بعض صورتوں میں مالکی و حنبلی مسلک میں) وضو ٹوٹتا ہے، لیکن حنفی مسلک میں نہیں۔ اونٹ کا گوشت کھانے سے وضو صرف حنبلی مسلک میں ٹوٹتا ہے۔

Reference: Al-Ma'idah 5:6 · Sahih al-Bukhari 135 · Sunan Abi Dawud 203

Certainty is not removed by doubt. If you know you made wudu and only doubt whether it broke, your wudu is still valid; the Prophet ﷺ said not to leave the prayer unless you hear a sound or notice a smell. Ignore such doubts, especially if they are frequent, as acting on them only increases waswasa. If you are sure you made wudu but doubt whether you washed a part, and the doubt comes after finishing, ignore it.

شک سے یقین ختم نہیں ہوتا۔ اگر آپ کو یقین ہے کہ وضو کیا تھا اور صرف ٹوٹنے کا شک ہے تو وضو باقی ہے؛ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ نماز اس وقت تک نہ چھوڑو جب تک آواز نہ سنو یا بو محسوس نہ کرو۔ ایسے شکوک کو نظرانداز کریں، خاص طور پر اگر بار بار ہوں، کیونکہ ان پر عمل کرنے سے وسوسے بڑھتے ہیں۔ اسی طرح وضو مکمل کرنے کے بعد کسی عضو کے دھونے میں شک ہو تو اس کی پروا نہ کریں۔

Reference: Sahih al-Bukhari 137 · Sahih Muslim 361

Ghusl becomes fard after janabah (sexual intercourse, even without ejaculation, or discharge of semen with desire, including a wet dream), after a woman's menstruation (haiz) ends, and after post-natal bleeding (nifas) ends. Most scholars also require it for a non-Muslim on accepting Islam if they were in janabah, and recommend it in any case. Ghusl is sunnah for Jumu'ah, the two Eids, ihram and the day of Arafah. Until you take ghusl, you cannot pray, touch the Quran or (in janabah) recite it.

غسل جنابت کے بعد فرض ہوتا ہے (میاں بیوی کا ملاپ، چاہے انزال نہ ہو، یا شہوت سے منی نکلنا، احتلام سمیت)، عورت کے حیض ختم ہونے کے بعد اور نفاس (ولادت کے بعد کا خون) ختم ہونے کے بعد۔ زیادہ تر علماء کے نزدیک جنابت کی حالت میں اسلام قبول کرنے والے پر بھی غسل فرض ہے، اور ویسے بھی مستحب ہے۔ جمعہ، عیدین، احرام اور یومِ عرفہ کا غسل سنت ہے۔ غسل کرنے تک نماز نہیں پڑھ سکتے، قرآن نہیں چھو سکتے اور (جنابت میں) تلاوت بھی نہیں کر سکتے۔

Reference: Al-Ma'idah 5:6 · Al-Baqarah 2:222 · Sahih al-Bukhari 291

In the Hanafi school ghusl has three fard acts: rinsing the mouth thoroughly, putting water into the nose up to the soft part, and washing the entire body so that not even a hair's breadth stays dry. The sunnah way, as Aisha described the Prophet's ﷺ ghusl, is: make the intention, wash the hands, wash the private parts and any impurity, make wudu, pour water over the head three times, then over the right and left sides of the body. Remove anything that stops water reaching the skin, and women with braided hair need only make sure water reaches the roots.

حنفی مسلک میں غسل کے تین فرائض ہیں: اچھی طرح کلی کرنا، ناک کی نرم ہڈی تک پانی پہنچانا، اور پورے بدن پر اس طرح پانی بہانا کہ بال برابر جگہ بھی خشک نہ رہے۔ سنت طریقہ، جیسا کہ حضرت عائشہؓ نے نبی کریم ﷺ کا غسل بیان فرمایا: نیت کریں، ہاتھ دھوئیں، شرمگاہ اور جہاں نجاست ہو اسے دھوئیں، وضو کریں، سر پر تین بار پانی ڈالیں، پھر دائیں اور بائیں جانب پانی بہائیں۔ جو چیز جلد تک پانی پہنچنے سے روکے اسے ہٹا دیں، اور جن عورتوں کے بال گندھے ہوں انہیں صرف جڑوں تک پانی پہنچانا کافی ہے۔

Reference: Sahih al-Bukhari 248 · Al-Ma'idah 5:6

Tayammum is allowed when water is not available (in the Hanafi school, about a mile or more away), or when using it would cause illness or delay recovery, or there is only enough for drinking. Make the intention, strike both palms on clean earth, dust or stone, wipe the whole face, strike again and wipe both arms up to and including the elbows (the Hanafi method; some others wipe only the hands once). The same tayammum works for both wudu and ghusl, and it ends with whatever breaks wudu or when you can use water again.

تیمم اس وقت جائز ہے جب پانی میسر نہ ہو (حنفی مسلک میں تقریباً ایک میل یا اس سے زیادہ دور ہو)، یا پانی کے استعمال سے بیماری بڑھنے یا دیر سے ٹھیک ہونے کا خطرہ ہو، یا صرف پینے کے لیے پانی ہو۔ نیت کریں، دونوں ہتھیلیاں پاک مٹی، گرد یا پتھر پر ماریں، پورے چہرے پر پھیریں، پھر دوبارہ مار کر دونوں ہاتھوں پر کہنیوں سمیت مسح کریں (حنفی طریقہ؛ بعض دوسرے صرف ایک بار ہاتھوں کا مسح کرتے ہیں)۔ ایک ہی طریقے کا تیمم وضو اور غسل دونوں کے لیے ہے، اور یہ وضو توڑنے والی چیزوں سے یا پانی کے استعمال پر قادر ہونے سے ٹوٹ جاتا ہے۔

Reference: An-Nisa 4:43 · Al-Ma'idah 5:6 · Sahih al-Bukhari 338

Yes, wiping over leather khuffs is established from the Prophet ﷺ, provided you put them on after a complete wudu. The time limit is one day and night for a resident and three days and nights for a traveller, starting from the first time wudu breaks. In the Hanafi school this applies only to leather socks or thick socks that stay up by themselves, do not let water through and can be walked in; ordinary thin cotton or nylon socks are not valid for masah in the Hanafi view, though some scholars of other schools allow them.

جی ہاں، چمڑے کے موزوں پر مسح نبی کریم ﷺ سے ثابت ہے، بشرطیکہ انہیں مکمل وضو کے بعد پہنا گیا ہو۔ اس کی مدت مقیم کے لیے ایک دن رات اور مسافر کے لیے تین دن رات ہے، جو وضو پہلی بار ٹوٹنے کے وقت سے شروع ہوتی ہے۔ حنفی مسلک میں یہ حکم صرف چمڑے کے موزوں یا ایسے موٹے موزوں کا ہے جو خود سے ٹھہرے رہیں، پانی جذب نہ کریں اور ان میں چلا جا سکے؛ عام پتلے سوتی یا نائلون کے موزوں پر حنفی مسلک میں مسح جائز نہیں، اگرچہ دوسرے مسالک کے بعض علماء اجازت دیتے ہیں۔

Reference: Sahih al-Bukhari 206 · Sahih Muslim 276

Istinja is cleaning the private parts after urinating or passing stool, with water, or with clean stones or tissue, and best of all tissue followed by water. Use the left hand, do not face or turn your back to the Qibla (especially in open spaces), and avoid getting urine splashes on your body or clothes. Enter with the left foot reciting the dua "Allahumma inni a'udhu bika minal khubuthi wal khaba'ith" and leave with the right foot saying "Ghufranak."

استنجا کا مطلب ہے پیشاب یا پاخانے کے بعد شرمگاہ کو پانی سے، یا پاک ڈھیلوں یا ٹشو سے صاف کرنا، اور سب سے بہتر یہ ہے کہ پہلے ٹشو پھر پانی استعمال کیا جائے۔ بائیں ہاتھ سے استنجا کریں، قبلہ کی طرف منہ یا پیٹھ نہ کریں (خاص طور پر کھلی جگہ میں)، اور پیشاب کے چھینٹوں سے جسم اور کپڑوں کو بچائیں۔ بیت الخلاء میں بایاں پاؤں پہلے رکھیں اور یہ دعا پڑھیں: "اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث"، اور دایاں پاؤں پہلے نکالتے ہوئے "غفرانك" کہیں۔

Reference: Sahih Muslim 262 · Sahih al-Bukhari 142 · At-Tawbah 9:108

Your body, clothes and place of prayer must be clean of najasah. In the Hanafi school, heavy impurity (such as urine, stool or flowing blood) up to the size of a dirham (about the size of the palm's hollow) is excused, though praying with it is disliked and it should be washed; more than that makes the prayer invalid. Wash the affected area until the impurity and its traces are gone (three times is the common practice for invisible impurity). If you only discover it after praying, the Hanafi view is to repeat the prayer if the amount was more than the excused limit.

نماز کے لیے بدن، کپڑوں اور جگہ کا نجاست سے پاک ہونا ضروری ہے۔ حنفی مسلک میں نجاستِ غلیظہ (جیسے پیشاب، پاخانہ یا بہتا خون) اگر ایک درہم (تقریباً ہتھیلی کے گڑھے کے برابر) تک ہو تو معاف ہے، اگرچہ اس کے ساتھ نماز مکروہ ہے اور اسے دھو لینا چاہیے؛ اس سے زیادہ ہو تو نماز نہیں ہوگی۔ متاثرہ جگہ کو اتنا دھوئیں کہ نجاست اور اس کا اثر ختم ہو جائے (نظر نہ آنے والی نجاست کو عام طور پر تین بار دھویا جاتا ہے)۔ اگر نماز کے بعد پتا چلے اور مقدار معاف حد سے زیادہ تھی تو حنفی مسلک میں نماز دوبارہ پڑھیں۔

Reference: Al-Muddaththir 74:4 · Sahih al-Bukhari 216

No. Wudu and ghusl require water to reach every part that must be washed, and ordinary nail polish, waterproof makeup or a thick layer of paint forms a barrier, so the wudu is not valid until it is removed. Henna (mehndi) only leaves colour and does not block water, so it is fine. So-called "breathable" polishes are disputed; many scholars advise caution, so ask a trusted local scholar before relying on them.

نہیں۔ وضو اور غسل میں ضروری ہے کہ پانی ہر اس حصے تک پہنچے جس کا دھونا فرض ہے، اور عام نیل پالش، واٹر پروف میک اپ یا پینٹ کی موٹی تہہ پانی کو روکتی ہے، اس لیے جب تک اسے صاف نہ کیا جائے وضو نہیں ہوتا۔ مہندی صرف رنگ چھوڑتی ہے اور پانی نہیں روکتی، اس لیے اس میں کوئی حرج نہیں۔ نام نہاد "بریدیبل" پالش کے بارے میں اختلاف ہے؛ بہت سے علماء احتیاط کا مشورہ دیتے ہیں، اس لیے اس پر عمل سے پہلے کسی معتبر مقامی عالم سے پوچھ لیں۔

Reference: Al-Ma'idah 5:6 · Sahih Muslim 241

During haiz and nifas a woman does not pray or fast, does not perform tawaf, and (in the majority view) does not touch or recite the Quran; marital intercourse is also not allowed. After she becomes pure she takes ghusl and makes up the missed Ramadan fasts, but not the missed prayers — this is a mercy from Allah, as Aisha explained. She can still make dhikr, dua and durood, and listen to the Quran. Bleeding outside the normal pattern (istihadah) is treated differently, so for irregular cycles consult a female scholar or a trusted mufti.

حیض اور نفاس کے دنوں میں عورت نماز نہیں پڑھتی، روزہ نہیں رکھتی، طواف نہیں کرتی اور (جمہور کے نزدیک) قرآن نہ چھوتی ہے نہ تلاوت کرتی ہے؛ اس دوران میاں بیوی کا ملاپ بھی جائز نہیں۔ پاک ہونے کے بعد غسل کرے اور رمضان کے چھوٹے ہوئے روزوں کی قضا کرے، لیکن نمازوں کی قضا نہیں — یہ اللہ کی رحمت ہے، جیسا کہ حضرت عائشہؓ نے وضاحت فرمائی۔ وہ ذکر، دعا اور درود پڑھ سکتی ہے اور قرآن سن سکتی ہے۔ معمول سے ہٹ کر آنے والا خون (استحاضہ) کا حکم مختلف ہے، اس لیے بے قاعدہ ایام کی صورت میں کسی عالمہ یا معتبر مفتی سے رجوع کریں۔

Reference: Al-Baqarah 2:222 · Sahih Muslim 335 · Sahih al-Bukhari 306

The fast is broken by deliberately eating, drinking or having intercourse between true dawn (Subh Sadiq) and sunset. Deliberately vomiting a mouthful, smoking, and (in the Hanafi school) anything intentionally entering the stomach or brain through a body opening, such as nasal or ear drops, also break it. Swallowing your own saliva, tasting food without swallowing, a bath, applying oil, kohl or eye drops, and involuntary vomiting do not break the fast in the Hanafi school.

صبح صادق سے غروبِ آفتاب تک جان بوجھ کر کھانے، پینے یا میاں بیوی کے ملاپ سے روزہ ٹوٹ جاتا ہے۔ جان بوجھ کر منہ بھر قے کرنا، سگریٹ نوشی، اور (حنفی مسلک میں) جسم کے کسی راستے سے جان بوجھ کر کوئی چیز معدے یا دماغ تک پہنچانا، جیسے ناک یا کان کے قطرے، بھی روزہ توڑ دیتے ہیں۔ اپنا تھوک نگلنا، کھانا چکھ کر تھوک دینا، نہانا، تیل یا سرمہ لگانا، آنکھ کے قطرے اور خود بخود قے آنا حنفی مسلک میں روزہ نہیں توڑتے۔

Reference: Al-Baqarah 2:187 · Sunan Abi Dawud 2380

No. If you genuinely forgot you were fasting, your fast is still valid; the Prophet ﷺ said Allah fed you and gave you drink, so complete your fast. Stop as soon as you remember and spit out what is in your mouth. This is the view of the Hanafi, Shafi'i and Hanbali schools; the Maliki school requires making it up for an obligatory fast.

نہیں۔ اگر آپ واقعی بھول گئے تھے کہ روزہ ہے تو روزہ باقی ہے؛ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ اسے اللہ نے کھلایا اور پلایا ہے، لہٰذا روزہ پورا کرے۔ یاد آتے ہی رک جائیں اور جو منہ میں ہو تھوک دیں۔ یہ حنفی، شافعی اور حنبلی مسالک کی رائے ہے؛ مالکی مسلک میں فرض روزے کی قضا لازم ہے۔

Reference: Sahih al-Bukhari 1933 · Sahih Muslim 1155

Fasting is obligatory on every adult, sane, healthy, resident Muslim. Travellers and people who are ill (where fasting would harm them or delay recovery) may leave the fast and make it up later; women in haiz or nifas must not fast and make it up later. Pregnant or breastfeeding women who fear for themselves or the baby may also postpone. The elderly and the chronically ill who can never fast give fidyah instead. Children are not obliged until puberty, but should be gently trained.

روزہ ہر بالغ، عاقل، تندرست، مقیم مسلمان پر فرض ہے۔ مسافر اور مریض (جسے روزے سے نقصان یا شفا میں تاخیر کا ڈر ہو) روزہ چھوڑ سکتے ہیں اور بعد میں قضا کریں گے؛ حیض یا نفاس والی عورت روزہ نہ رکھے اور بعد میں قضا کرے۔ حاملہ یا دودھ پلانے والی عورت اپنی یا بچے کی صحت کا خوف ہو تو مؤخر کر سکتی ہے۔ وہ بزرگ اور دائمی مریض جو کبھی روزہ نہ رکھ سکیں فدیہ دیں۔ بچوں پر بلوغت سے پہلے فرض نہیں، لیکن انہیں نرمی سے عادت ڈالنی چاہیے۔

Reference: Al-Baqarah 2:183-185 · Jami at-Tirmidhi 715

Fidyah is a compensation for a fast that a person can never make up, such as a very elderly person or someone with a permanent illness with no hope of recovery. For each missed fast, they feed one poor person; in the Hanafi school the amount equals one sadaqat al-fitr (half a sa' of wheat or its value), which is announced each year in Pakistan. Someone who is only temporarily ill or travelling does not pay fidyah — they must make up the fasts later. If a person who paid fidyah later regains the strength to fast, the Hanafi view is that they should make up the fasts.

فدیہ اس روزے کا بدل ہے جس کی قضا کبھی ممکن نہ ہو، جیسے بہت بوڑھا شخص یا ایسا مریض جس کی بیماری مستقل ہو اور شفا کی امید نہ ہو۔ ہر چھوٹے روزے کے بدلے ایک مسکین کو کھانا کھلایا جائے؛ حنفی مسلک میں اس کی مقدار ایک صدقۂ فطر کے برابر ہے (آدھا صاع گندم یا اس کی قیمت)، جس کا اعلان پاکستان میں ہر سال ہوتا ہے۔ جو عارضی طور پر بیمار ہو یا سفر میں ہو وہ فدیہ نہیں دے گا بلکہ بعد میں قضا کرے گا۔ اگر فدیہ دینے والا بعد میں روزے کی طاقت پا لے تو حنفی مسلک میں اسے روزوں کی قضا کرنی چاہیے۔

Reference: Al-Baqarah 2:184

All four schools agree that breaking a Ramadan fast by intercourse requires kaffarah as well as making up the day. In the Hanafi and Maliki schools, deliberately eating or drinking without excuse also requires kaffarah; in the Shafi'i and Hanbali schools it requires only qaza (plus repentance). The kaffarah, as in the hadith of the man who came to the Prophet ﷺ, is to free a slave; if not possible, fast 60 consecutive days; if unable, feed 60 poor people. Breaking a voluntary fast or a qaza fast requires only a make-up, not kaffarah.

چاروں مسالک متفق ہیں کہ رمضان کا روزہ میاں بیوی کے ملاپ سے توڑنے پر قضا کے ساتھ کفارہ بھی لازم ہے۔ حنفی اور مالکی مسلک میں بلا عذر جان بوجھ کر کھانے پینے سے بھی کفارہ لازم ہے؛ شافعی اور حنبلی مسلک میں صرف قضا (اور توبہ) ہے۔ کفارہ، جیسا کہ اس شخص کی حدیث میں ہے جو نبی کریم ﷺ کے پاس آیا تھا، یہ ہے کہ غلام آزاد کرے؛ یہ ممکن نہ ہو تو مسلسل 60 روزے رکھے؛ اس کی طاقت نہ ہو تو 60 مسکینوں کو کھانا کھلائے۔ نفلی یا قضا روزہ توڑنے پر صرف قضا ہے، کفارہ نہیں۔

Reference: Sahih al-Bukhari 1936 · Al-Baqarah 2:187

The Prophet ﷺ said: take suhoor, for there is blessing in it — even a sip of water — and delaying it close to dawn is sunnah. He also said people remain upon good as long as they hasten the iftar, so break your fast as soon as the sun sets, ideally with dates or water. Intention is in the heart; waking up for suhoor is already an intention, and saying it aloud is not required. In the Hanafi school the intention for a Ramadan fast may be made the night before or even during the day before midday, while the majority require it before dawn.

نبی کریم ﷺ نے فرمایا: سحری کھاؤ کیونکہ اس میں برکت ہے — چاہے پانی کا ایک گھونٹ ہی ہو — اور سحری کو صبح صادق کے قریب تک مؤخر کرنا سنت ہے۔ آپ ﷺ نے یہ بھی فرمایا کہ لوگ اس وقت تک بھلائی پر رہیں گے جب تک افطار میں جلدی کریں گے، اس لیے سورج ڈوبتے ہی کھجور یا پانی سے روزہ کھولیں۔ نیت دل کے ارادے کا نام ہے؛ سحری کے لیے اٹھنا خود نیت ہے، زبان سے کہنا ضروری نہیں۔ حنفی مسلک میں رمضان کے روزے کی نیت رات کو یا دن میں نصف النہار سے پہلے بھی ہو سکتی ہے، جبکہ جمہور کے نزدیک فجر سے پہلے ضروری ہے۔

Reference: Sahih al-Bukhari 1923 · Sahih al-Bukhari 1957 · Sahih al-Bukhari 1

Laylat al-Qadr is better than a thousand months; the Quran was revealed on it. The Prophet ﷺ told us to seek it in the odd nights of the last ten nights of Ramadan (21st, 23rd, 25th, 27th, 29th); many hope for the 27th, but its exact date is hidden so that we strive on all of them. Spend it in prayer, Quran recitation, dhikr and sincere dua; the Prophet ﷺ taught Aisha to say "Allahumma innaka 'afuwwun tuhibbul 'afwa fa'fu 'anni." Whoever stands in prayer on it with faith and hope of reward is forgiven his past sins.

شبِ قدر ہزار مہینوں سے بہتر ہے؛ اسی رات قرآن نازل ہوا۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ اسے رمضان کی آخری دس راتوں کی طاق راتوں (21، 23، 25، 27، 29) میں تلاش کرو؛ بہت سے لوگ 27ویں کی امید رکھتے ہیں، لیکن اس کی صحیح تاریخ مخفی رکھی گئی ہے تاکہ ہم سب راتوں میں کوشش کریں۔ اسے نماز، تلاوت، ذکر اور سچی دعا میں گزاریں؛ نبی کریم ﷺ نے حضرت عائشہؓ کو یہ دعا سکھائی: "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني"۔ جو ایمان اور ثواب کی امید کے ساتھ اس رات قیام کرے اس کے پچھلے گناہ معاف ہو جاتے ہیں۔

Reference: Al-Qadr 97:1-5 · Sahih al-Bukhari 2017 · Sahih al-Bukhari 1901 · Jami at-Tirmidhi 3513

Taraweeh is the night prayer of Ramadan, prayed after Isha and before Witr. The Prophet ﷺ said whoever stands in prayer in Ramadan with faith and hope of reward will have his past sins forgiven, and Umar (RA) gathered the people behind one imam. The Hanafi, Shafi'i and Hanbali schools hold it is 20 rak'at, a strongly emphasised sunnah (sunnah mu'akkadah) for men and women; some scholars hold 8 rak'at is also sufficient. Completing the whole Quran in Taraweeh during the month is a cherished practice.

تراویح رمضان کی رات کی نماز ہے جو عشاء کے بعد اور وتر سے پہلے پڑھی جاتی ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ جو ایمان اور ثواب کی امید سے رمضان میں قیام کرے اس کے پچھلے گناہ معاف ہو جاتے ہیں، اور حضرت عمرؓ نے لوگوں کو ایک امام کے پیچھے جمع فرمایا۔ حنفی، شافعی اور حنبلی مسالک کے نزدیک تراویح 20 رکعت سنتِ مؤکدہ ہے، مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے؛ بعض علماء 8 رکعت کو بھی کافی سمجھتے ہیں۔ مہینے بھر میں تراویح میں پورا قرآن ختم کرنا ایک پسندیدہ عمل ہے۔

Reference: Sahih al-Bukhari 37 · Sahih al-Bukhari 2010

In the Hanafi school eye drops do not break the fast, and most contemporary scholars say injections into the muscle or vein for medicine do not break it, while nutritional drips are disputed. Asthma inhalers are considered to break the fast by many Hanafi scholars in the subcontinent, while some other scholars disagree; if you need one, you may be among those excused, so consult a mufti and your doctor. Miswak is fine; toothpaste is disliked (makruh) in the Hanafi school and breaks the fast if any is swallowed, so it is better used before dawn.

حنفی مسلک میں آنکھ کے قطرے روزہ نہیں توڑتے، اور زیادہ تر معاصر علماء کہتے ہیں کہ علاج کے لیے پٹھے یا رگ میں لگنے والا انجکشن روزہ نہیں توڑتا، جبکہ غذائی ڈرپ کے بارے میں اختلاف ہے۔ برصغیر کے بہت سے حنفی علماء کے نزدیک دمے کا انہیلر روزہ توڑ دیتا ہے، جبکہ بعض دوسرے علماء اختلاف کرتے ہیں؛ اگر آپ کو اس کی ضرورت ہو تو ممکن ہے آپ معذورین میں شامل ہوں، اس لیے کسی مفتی اور اپنے ڈاکٹر سے مشورہ کریں۔ مسواک جائز ہے؛ ٹوتھ پیسٹ حنفی مسلک میں مکروہ ہے اور اگر حلق میں چلا جائے تو روزہ ٹوٹ جاتا ہے، اس لیے بہتر ہے سحری کے وقت استعمال کریں۔

Reference: Al-Baqarah 2:185 · Al-Baqarah 2:187

If she fears harm to herself or her baby, she may leave the fast; the Prophet ﷺ said Allah has relieved the pregnant and nursing woman of fasting. In the Hanafi school she only makes up the missed days later, with no fidyah. In the Shafi'i and Hanbali schools, if she left it only out of fear for the baby, she makes up the days and also pays fidyah. Her doctor's advice is an important part of the decision.

اگر اسے اپنی یا بچے کی صحت کو نقصان کا خوف ہو تو روزہ چھوڑ سکتی ہے؛ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ اللہ نے حاملہ اور دودھ پلانے والی عورت سے روزے کا حکم ہٹا دیا ہے۔ حنفی مسلک میں وہ بعد میں صرف قضا کرے گی، فدیہ نہیں۔ شافعی اور حنبلی مسلک میں اگر صرف بچے کے خوف سے چھوڑا ہو تو قضا کے ساتھ فدیہ بھی دے گی۔ اس فیصلے میں ڈاکٹر کا مشورہ بھی اہم ہے۔

Reference: Al-Baqarah 2:184 · Jami at-Tirmidhi 715

Recommended fasts include six days of Shawwal after Eid (with Ramadan, like fasting the whole year), the Day of Arafah for non-pilgrims (expiates two years of sins), the Day of Ashura (10th Muharram, which expiates the previous year, preferably with the 9th or 11th), Mondays and Thursdays, and the three "white days" (13th, 14th and 15th) of each lunar month. Fasting on the two Eid days is forbidden. A wife should fast voluntary fasts with her husband's consent when he is present.

مستحب روزوں میں شامل ہیں: عید کے بعد شوال کے چھ روزے (رمضان کے ساتھ مل کر پورے سال کے روزوں کے برابر)، حاجیوں کے علاوہ دوسروں کے لیے یومِ عرفہ کا روزہ (دو سال کے گناہوں کا کفارہ)، یومِ عاشوراء (10 محرم، پچھلے سال کا کفارہ، بہتر ہے 9 یا 11 کے ساتھ)، پیر اور جمعرات، اور ہر قمری مہینے کے "ایامِ بیض" (13، 14 اور 15)۔ دونوں عیدوں کے دن روزہ رکھنا حرام ہے۔ بیوی شوہر کی موجودگی میں نفلی روزہ اس کی اجازت سے رکھے۔

Reference: Sahih Muslim 1164 · Sahih Muslim 1162

I'tikaf is staying in the mosque with the intention of worship. The Prophet ﷺ observed it in the last ten days of Ramadan every year until he passed away. In the Hanafi school, i'tikaf of the last ten days is sunnah mu'akkadah 'ala al-kifayah — if at least one person in the area does it, the rest are relieved. Men do it in a mosque where congregational prayer is held; in the Hanafi school a woman may do it in a dedicated prayer place at home. One leaves only for necessities such as wudu, the toilet or Jumu'ah.

اعتکاف عبادت کی نیت سے مسجد میں ٹھہرنے کا نام ہے۔ نبی کریم ﷺ ہر سال رمضان کے آخری عشرے میں اعتکاف فرماتے رہے یہاں تک کہ آپ ﷺ کا وصال ہو گیا۔ حنفی مسلک میں آخری عشرے کا اعتکاف سنتِ مؤکدہ علی الکفایہ ہے — محلے میں کم از کم ایک شخص کر لے تو سب کی طرف سے ادا ہو جاتا ہے۔ مرد ایسی مسجد میں اعتکاف کریں جہاں باجماعت نماز ہوتی ہو؛ حنفی مسلک میں عورت گھر میں نماز کے لیے مخصوص جگہ پر اعتکاف کر سکتی ہے۔ صرف ضرورت جیسے وضو، بیت الخلاء یا جمعہ کے لیے باہر نکلا جائے۔

Reference: Al-Baqarah 2:187 · Sahih al-Bukhari 2026

Zakat is obligatory on an adult, sane Muslim who owns wealth equal to or above the nisab, beyond basic needs and debts, for one full lunar (Islamic) year. In the Hanafi school a child's or insane person's wealth is exempt, while the majority say zakat is due on it and the guardian pays. It is a pillar of Islam and a right of the poor in the wealth of the rich, not a favour.

زکوٰۃ ہر اس بالغ، عاقل مسلمان پر فرض ہے جو بنیادی ضروریات اور قرض کے علاوہ نصاب یا اس سے زیادہ مال کا مالک ہو اور اس پر پورا ایک قمری (اسلامی) سال گزر جائے۔ حنفی مسلک میں نابالغ بچے اور مجنون کے مال پر زکوٰۃ نہیں، جبکہ جمہور کے نزدیک اس پر بھی زکوٰۃ ہے جو سرپرست ادا کرے گا۔ یہ اسلام کا ایک رکن ہے اور مال داروں کے مال میں غریبوں کا حق ہے، احسان نہیں۔

Reference: Al-Baqarah 2:43 · At-Tawbah 9:103 · Sahih al-Bukhari 8

The nisab for gold is 7.5 tola (about 87.48 grams) and for silver 52.5 tola (about 612.36 grams), based on 20 dinars and 200 dirhams in the hadith. If someone owns only gold, the gold nisab applies. If they own a mix of cash, savings, business stock, silver or gold, Hanafi scholars combine it all and compare it with the silver nisab, which is lower and better for the poor. Check the current silver price to know the nisab in rupees; HolyWayz has a zakat calculator for this.

سونے کا نصاب ساڑھے سات تولہ (تقریباً 87.48 گرام) اور چاندی کا نصاب ساڑھے باون تولہ (تقریباً 612.36 گرام) ہے، جو حدیث میں 20 دینار اور 200 درہم پر مبنی ہے۔ اگر کسی کے پاس صرف سونا ہو تو سونے کا نصاب لاگو ہوگا۔ اگر نقدی، بچت، تجارتی مال، چاندی یا سونا ملا جلا ہو تو حنفی علماء سب کو جمع کر کے چاندی کے نصاب سے موازنہ کرتے ہیں، جو کم ہے اور غریبوں کے لیے زیادہ فائدہ مند ہے۔ روپوں میں نصاب جاننے کے لیے چاندی کی موجودہ قیمت دیکھیں؛ ہولی ویز میں اس کے لیے زکوٰۃ کیلکولیٹر موجود ہے۔

Reference: Sunan Abi Dawud 1573

Zakat on money is 2.5% (one fortieth) of the total zakatable wealth on your zakat date. Zakatable assets include cash, bank balances, gold and silver, business stock (at sale value), money others owe you that you expect back, and shares or investments held for trade. Your home, car, furniture, personal clothes and tools of work are not zakatable. Livestock and crops (ushr) have their own separate rules.

نقد مال پر زکوٰۃ کی شرح ڈھائی فیصد (چالیسواں حصہ) ہے جو زکوٰۃ کی تاریخ پر قابلِ زکوٰۃ کل مال پر واجب ہوتی ہے۔ قابلِ زکوٰۃ اثاثوں میں نقدی، بینک بیلنس، سونا چاندی، تجارتی مال (فروخت کی قیمت پر)، دوسروں کے ذمے آپ کا وہ قرض جس کی واپسی کی امید ہو، اور تجارت کے لیے رکھے گئے شیئرز یا سرمایہ کاری شامل ہیں۔ رہائشی گھر، گاڑی، فرنیچر، ذاتی کپڑے اور کام کے اوزار پر زکوٰۃ نہیں۔ مویشیوں اور فصلوں (عشر) کے الگ احکام ہیں۔

Reference: Sunan Abi Dawud 1573 · Al-Baqarah 2:267

Allah names eight categories in Surah At-Tawbah: the poor (fuqara), the needy (masakin), zakat collectors, those whose hearts are to be won over, freeing captives, people in debt, those striving in the path of Allah, and stranded travellers. In practice in Pakistan, zakat mostly goes to poor and needy Muslims who do not themselves own nisab-level wealth, and to debtors who cannot repay. Deserving poor relatives are the best recipients, as you get the reward of both zakat and keeping family ties.

اللہ تعالیٰ نے سورۃ التوبہ میں آٹھ مصارف بیان فرمائے ہیں: فقراء، مساکین، زکوٰۃ وصول کرنے والے عاملین، جن کے دل جیتنے ہوں، غلاموں کی آزادی، قرض دار، اللہ کی راہ میں، اور مسافر جو سفر میں محتاج ہو جائے۔ عملی طور پر ہمارے ہاں زکوٰۃ زیادہ تر ان غریب اور مستحق مسلمانوں کو دی جاتی ہے جو خود صاحبِ نصاب نہ ہوں، اور ان قرض داروں کو جو قرض ادا نہ کر سکیں۔ مستحق غریب رشتہ دار سب سے بہتر ہیں، کیونکہ اس میں زکوٰۃ اور صلہ رحمی دونوں کا ثواب ہے۔

Reference: At-Tawbah 9:60 · Al-Baqarah 2:273

You cannot give your zakat to your parents and grandparents, your children and grandchildren, or (in the Hanafi school) your spouse, because supporting them is already your duty; support them from your other money. Siblings, uncles, aunts, nephews and in-laws may receive it if they are deserving. Zakat also cannot be given to a non-Muslim, to descendants of the Prophet ﷺ (Banu Hashim), or to someone who owns the nisab. In the Hanafi school zakat must be handed into the ownership of a deserving person (tamleek), so it cannot be used directly to build mosques, roads or hospitals; ask madrasas and charities how they use it.

آپ اپنی زکوٰۃ والدین اور دادا دادی/نانا نانی، اولاد اور پوتے پوتیوں/نواسے نواسیوں، اور (حنفی مسلک میں) شریکِ حیات کو نہیں دے سکتے، کیونکہ ان کا خرچ پہلے ہی آپ کی ذمہ داری ہے؛ ان کی مدد دوسرے مال سے کریں۔ بہن بھائی، چچا، ماموں، خالہ، پھوپھی، بھتیجے بھانجے اور سسرالی رشتہ دار مستحق ہوں تو انہیں دی جا سکتی ہے۔ زکوٰۃ غیر مسلم کو، سادات (بنو ہاشم) کو، یا صاحبِ نصاب کو نہیں دی جا سکتی۔ حنفی مسلک میں زکوٰۃ کا کسی مستحق کو مالک بنانا (تملیک) ضروری ہے، اس لیے اسے براہِ راست مسجد، سڑک یا اسپتال کی تعمیر پر نہیں لگایا جا سکتا؛ مدارس اور فلاحی اداروں سے پوچھیں کہ وہ زکوٰۃ کیسے استعمال کرتے ہیں۔

Reference: At-Tawbah 9:60 · Al-Baqarah 2:215 · Sahih Muslim 1072

In the Hanafi school, yes: gold and silver jewellery is zakatable whether worn or stored, once it reaches nisab, based on hadiths such as the woman with gold bangles whom the Prophet ﷺ asked about her zakat. The Maliki, Shafi'i and Hanbali schools hold that permissible jewellery worn regularly is not zakatable, though jewellery kept as savings is. The jewellery belongs to whoever owns it — if it is the wife's, the zakat is on her, though her husband may pay it on her behalf with her permission.

حنفی مسلک میں جی ہاں: سونے اور چاندی کے زیورات پر زکوٰۃ ہے چاہے پہنے جائیں یا رکھے رہیں، جب نصاب کو پہنچ جائیں؛ اس کی دلیل وہ احادیث ہیں جیسے سونے کے کنگن والی عورت سے نبی کریم ﷺ کا زکوٰۃ کے بارے میں پوچھنا۔ مالکی، شافعی اور حنبلی مسالک کے نزدیک باقاعدہ پہنے جانے والے جائز زیورات پر زکوٰۃ نہیں، البتہ بچت کے طور پر رکھے گئے زیورات پر ہے۔ زیور جس کی ملکیت ہو زکوٰۃ اسی پر ہے — اگر بیوی کا ہے تو زکوٰۃ اس پر ہے، اگرچہ شوہر اس کی اجازت سے اس کی طرف سے ادا کر سکتا ہے۔

Reference: Sunan Abi Dawud 1563 · At-Tawbah 9:34-35

Sadaqat al-Fitr is a charity at the end of Ramadan that purifies the fasting person from idle talk and feeds the poor on Eid. In the Hanafi school it is wajib on every Muslim who owns nisab-level wealth beyond basic needs, paid for themselves and their minor children; the majority say it is due on anyone who has food beyond the needs of Eid day. The amount is one sa' of dates, barley or raisins, or half a sa' of wheat (Hanafi); Hanafis allow paying its value in cash, and the rate is announced each year in Pakistan. It must be given before the Eid prayer, and giving it a few days early is allowed.

صدقۂ فطر رمضان کے آخر میں دیا جانے والا صدقہ ہے جو روزہ دار کو لغو باتوں سے پاک کرتا ہے اور عید کے دن غریبوں کو کھانا مہیا کرتا ہے۔ حنفی مسلک میں یہ ہر اس مسلمان پر واجب ہے جو بنیادی ضروریات کے علاوہ نصاب کے برابر مال کا مالک ہو، اپنی اور اپنی نابالغ اولاد کی طرف سے؛ جمہور کے نزدیک ہر اس شخص پر جس کے پاس عید کے دن کی ضرورت سے زائد کھانا ہو۔ مقدار ایک صاع کھجور، جو یا کشمش، یا آدھا صاع گندم (حنفی) ہے؛ حنفی مسلک میں اس کی قیمت نقد دینا بھی جائز ہے، اور پاکستان میں ہر سال اس کی شرح کا اعلان ہوتا ہے۔ اسے عید کی نماز سے پہلے دینا چاہیے، اور چند دن پہلے دینا بھی جائز ہے۔

Reference: Sahih al-Bukhari 1503 · Sahih al-Bukhari 1509 · Sunan Abi Dawud 1609

Zakat is a fixed obligatory amount (2.5% of zakatable wealth) with set recipients, while sadaqah is any voluntary charity, of any amount, given to anyone in need — Muslim or not — including good causes like mosques and schools. Even a smile and removing harm from the road are sadaqah. The Prophet ﷺ said charity does not decrease wealth, and that sadaqah jariyah (ongoing charity such as a well, a mosque or beneficial knowledge) continues to benefit you after death.

زکوٰۃ ایک مقررہ فرض مقدار (قابلِ زکوٰۃ مال کا ڈھائی فیصد) ہے جس کے مستحقین متعین ہیں، جبکہ صدقہ ہر قسم کا رضاکارانہ خیرات ہے، کسی بھی مقدار میں، کسی بھی ضرورت مند کو — مسلمان ہو یا نہیں — اور مسجد و مدرسہ جیسے نیک کاموں میں بھی۔ مسکرانا اور راستے سے تکلیف دہ چیز ہٹانا بھی صدقہ ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ صدقہ مال کو کم نہیں کرتا، اور صدقۂ جاریہ (جیسے کنواں، مسجد یا نفع بخش علم) مرنے کے بعد بھی فائدہ دیتا رہتا ہے۔

Reference: Al-Baqarah 2:261 · Sahih Muslim 2588 · Sahih Muslim 1631

On your zakat date, add up all zakatable assets (cash, bank, gold, silver, trade stock, money owed to you that you expect back, and the instalments you have already paid into a committee). Then subtract debts that are due now, such as unpaid bills and instalments currently payable. If the remainder is at least the nisab, pay 2.5% of it. For long-term loans like a home loan, Hanafi scholars generally deduct only the instalments currently due, not the whole loan; ask a mufti for complex business cases.

زکوٰۃ کی تاریخ پر تمام قابلِ زکوٰۃ اثاثے جمع کریں (نقدی، بینک، سونا، چاندی، تجارتی مال، دوسروں کے ذمے وہ رقم جس کی واپسی کی امید ہو، اور کمیٹی میں اب تک جمع کرائی گئی قسطیں)۔ پھر وہ قرض منہا کریں جو اس وقت ادا کرنے ہیں، جیسے واجب الادا بل اور موجودہ قسطیں۔ اگر باقی رقم نصاب یا اس سے زیادہ ہو تو اس کا ڈھائی فیصد ادا کریں۔ گھر کے قرض جیسے طویل مدتی قرضوں میں حنفی علماء عام طور پر صرف موجودہ واجب قسطیں منہا کرتے ہیں، پورا قرض نہیں؛ پیچیدہ کاروباری معاملات میں کسی مفتی سے پوچھیں۔

Reference: At-Tawbah 9:103 · Sunan Abi Dawud 1573

Zakat becomes due when one lunar year passes from the day you first owned the nisab; that date becomes your yearly zakat date. Many people in Pakistan fix it in Ramadan for the extra reward, which is fine as long as you do not delay beyond the due date. Paying in advance before the year completes is allowed in the Hanafi school and the majority, and you can give it in instalments over the year, then settle the balance on the due date. Make the intention of zakat when giving; you need not tell the recipient it is zakat.

زکوٰۃ اس وقت واجب ہوتی ہے جب نصاب کے مالک بننے کے دن سے ایک قمری سال گزر جائے؛ یہی تاریخ آپ کی سالانہ زکوٰۃ کی تاریخ بن جاتی ہے۔ پاکستان میں بہت سے لوگ زیادہ ثواب کے لیے رمضان مقرر کر لیتے ہیں، جو درست ہے بشرطیکہ واجب تاریخ سے تاخیر نہ ہو۔ حنفی مسلک اور جمہور کے نزدیک سال پورا ہونے سے پہلے پیشگی ادا کرنا جائز ہے، اور سال بھر قسطوں میں دے کر واجب تاریخ پر باقی حساب پورا کیا جا سکتا ہے۔ دیتے وقت زکوٰۃ کی نیت کریں؛ لینے والے کو یہ بتانا ضروری نہیں کہ یہ زکوٰۃ ہے۔

Reference: Sunan Abi Dawud 1573 · Sahih al-Bukhari 1

Hajj is obligatory once in a lifetime on every adult, sane, free Muslim who has the means: enough money for travel, stay and return beyond basic needs and the needs of their dependants, physical ability, and a safe route. For a woman, the Hanafi school additionally requires a mahram (husband or close male relative) for the journey. Once these conditions are met, it should not be delayed without reason.

حج زندگی میں ایک بار ہر بالغ، عاقل، آزاد مسلمان پر فرض ہے جو استطاعت رکھتا ہو: بنیادی ضروریات اور گھر والوں کے خرچ کے علاوہ سفر، قیام اور واپسی کے اخراجات، جسمانی طاقت اور محفوظ راستہ۔ عورت کے لیے حنفی مسلک میں سفر کے لیے محرم (شوہر یا قریبی محرم مرد) کا ساتھ بھی شرط ہے۔ جب یہ شرائط پوری ہو جائیں تو بلا وجہ تاخیر نہیں کرنی چاہیے۔

Reference: Aal-e-Imran 3:97 · Sahih al-Bukhari 8

Hajj is performed only on fixed days (8th–13th Dhul Hijjah) and includes staying at Mina, Arafah and Muzdalifah, stoning the Jamarat and sacrifice; it is a pillar of Islam for those who can afford it. Umrah can be performed any time of year and is much shorter: ihram, tawaf of the Ka'bah, sa'i between Safa and Marwah, and shaving or trimming the hair. In the Hanafi school Umrah is a sunnah mu'akkadah, while Shafi'is and Hanbalis consider it obligatory once in a lifetime.

حج صرف مقررہ دنوں (8 سے 13 ذوالحجہ) میں ادا ہوتا ہے اور اس میں منیٰ، عرفات اور مزدلفہ میں ٹھہرنا، جمرات کی رمی اور قربانی شامل ہیں؛ یہ صاحبِ استطاعت پر اسلام کا رکن ہے۔ عمرہ سال کے کسی بھی وقت ادا کیا جا سکتا ہے اور بہت مختصر ہے: احرام، خانۂ کعبہ کا طواف، صفا و مروہ کی سعی اور سر منڈوانا یا بال کٹوانا۔ حنفی مسلک میں عمرہ سنتِ مؤکدہ ہے، جبکہ شافعی اور حنبلی مسلک میں زندگی میں ایک بار واجب ہے۔

Reference: Al-Baqarah 2:196 · Al-Baqarah 2:158 · Sahih al-Bukhari 1773

In the Hanafi school Hajj has three fard acts: entering ihram with intention, standing at Arafah on the 9th of Dhul Hijjah (between noon and the dawn of the 10th), and Tawaf al-Ziyarah (Tawaf al-Ifadah). The other schools also count sa'i between Safa and Marwah as a pillar (Hanafis consider it wajib). Missing Arafah means the Hajj is missed — the Prophet ﷺ said "Hajj is Arafah." Missing a wajib act (such as staying at Muzdalifah or stoning) is compensated by a sacrifice (dam).

حنفی مسلک میں حج کے تین فرائض ہیں: نیت کے ساتھ احرام باندھنا، 9 ذوالحجہ کو عرفات میں وقوف (زوال سے 10 کی صبح صادق تک)، اور طوافِ زیارت (طوافِ افاضہ)۔ دوسرے مسالک صفا و مروہ کی سعی کو بھی رکن شمار کرتے ہیں (حنفیہ کے نزدیک واجب ہے)۔ وقوفِ عرفہ چھوٹ جائے تو حج نہیں ہوتا — نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "حج عرفہ ہی ہے۔" کوئی واجب (جیسے مزدلفہ میں ٹھہرنا یا رمی) چھوٹ جائے تو اس کی تلافی دم (قربانی) سے ہوتی ہے۔

Reference: Al-Baqarah 2:197-199 · Jami at-Tirmidhi 889

Ifrad is Hajj alone, without Umrah. Tamattu' is performing Umrah in the Hajj months, coming out of ihram, and then entering ihram again for Hajj on the 8th of Dhul Hijjah. Qiran is entering ihram for both Umrah and Hajj together and staying in ihram until the Hajj is complete. Tamattu' and Qiran require a sacrifice (hady); most pilgrims from Pakistan perform Tamattu' because it is easier. In the Hanafi school Qiran is the most virtuous, followed by Tamattu'.

حجِ افراد صرف حج ہے، عمرے کے بغیر۔ حجِ تمتع یہ ہے کہ حج کے مہینوں میں عمرہ کر کے احرام کھول دیا جائے، پھر 8 ذوالحجہ کو حج کے لیے دوبارہ احرام باندھا جائے۔ حجِ قران یہ ہے کہ عمرہ اور حج دونوں کا احرام ایک ساتھ باندھا جائے اور حج مکمل ہونے تک احرام میں رہا جائے۔ تمتع اور قران میں قربانی (ہدی) لازم ہے؛ پاکستان سے زیادہ تر حجاج تمتع کرتے ہیں کیونکہ یہ آسان ہے۔ حنفی مسلک میں قران سب سے افضل ہے، پھر تمتع۔

Reference: Al-Baqarah 2:196

In ihram a pilgrim must avoid: perfume, cutting hair or nails, marital relations and anything leading to them, hunting, arguing and sinful talk. Men must not wear stitched clothes shaped to the body (such as shirts, trousers, socks) or cover their head, and wear two white sheets instead; women wear their normal modest clothes but must not cover their face with something touching it or wear gloves. Breaking these rules by mistake or need requires a compensation (sadaqah, fasting or sacrifice) depending on the act, so ask your group's scholar.

احرام میں حاجی کو ان چیزوں سے بچنا ہے: خوشبو، بال یا ناخن کاٹنا، میاں بیوی کے تعلقات اور ان کی طرف لے جانے والی باتیں، شکار، جھگڑا اور گناہ کی باتیں۔ مرد جسم کی ساخت پر سلے ہوئے کپڑے (جیسے قمیص، شلوار، موزے) نہیں پہن سکتے اور سر نہیں ڈھانپ سکتے، بلکہ دو سفید چادریں پہنتے ہیں؛ عورتیں اپنے عام باپردہ کپڑے پہنتی ہیں لیکن چہرے کو ایسی چیز سے نہیں ڈھانپتیں جو چہرے سے لگے اور دستانے نہیں پہنتیں۔ بھول یا مجبوری سے ان کی خلاف ورزی پر عمل کے مطابق صدقہ، روزہ یا دم لازم ہوتا ہے، اس لیے اپنے گروپ کے عالم سے پوچھیں۔

Reference: Al-Baqarah 2:197 · Al-Ma'idah 5:95 · Sahih al-Bukhari 1542

The Prophet ﷺ said a woman should not travel (the distance of a journey) except with a mahram. On this basis, the Hanafi and Hanbali schools require a mahram for a woman's Hajj and Umrah travel. The Shafi'i and Maliki schools allow a woman to perform her obligatory Hajj with a trustworthy group of women when safety is assured. Saudi rules have also changed in recent years, but for the religious ruling, Hanafi women should follow the requirement of a mahram or consult a mufti about their specific situation.

نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ عورت (سفر کی مسافت) محرم کے بغیر سفر نہ کرے۔ اسی بنیاد پر حنفی اور حنبلی مسلک میں عورت کے حج اور عمرے کے سفر کے لیے محرم شرط ہے۔ شافعی اور مالکی مسلک میں امن کی صورت میں قابلِ اعتماد خواتین کے گروپ کے ساتھ فرض حج کی اجازت ہے۔ حالیہ برسوں میں سعودی قوانین بھی بدلے ہیں، لیکن شرعی حکم کے لیے حنفی خواتین محرم کی شرط پر عمل کریں یا اپنی صورتِ حال کے مطابق کسی مفتی سے مشورہ کریں۔

Reference: Sahih al-Bukhari 1862 · Aal-e-Imran 3:97

Yes. A woman from Khath'am asked the Prophet ﷺ whether she could perform Hajj for her elderly father who could not sit on a mount, and he said yes. Hajj-e-Badal is valid for someone who has died, or who is permanently unable to travel. The person performing it should already have done their own obligatory Hajj, according to the Shafi'i and Hanbali schools; in the Hanafi school it is valid otherwise but disliked, so it is best to complete your own first.

جی ہاں۔ قبیلہ خثعم کی ایک خاتون نے نبی کریم ﷺ سے پوچھا کہ کیا وہ اپنے بوڑھے والد کی طرف سے حج کر سکتی ہے جو سواری پر بیٹھ نہیں سکتے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ہاں۔ حجِ بدل اس شخص کی طرف سے درست ہے جو فوت ہو چکا ہو یا مستقل طور پر سفر سے معذور ہو۔ شافعی اور حنبلی مسلک میں حجِ بدل کرنے والے کا اپنا فرض حج پہلے ادا ہونا ضروری ہے؛ حنفی مسلک میں ورنہ بھی درست ہے مگر مکروہ، اس لیے بہتر ہے کہ پہلے اپنا حج کریں۔

Reference: Sahih al-Bukhari 1513

The Prophet ﷺ said an Umrah in Ramadan is equal in reward to Hajj (in one narration, "a Hajj with me"). Scholars explain it equals Hajj in reward, but it does not replace the obligatory Hajj for someone on whom Hajj is fard. He ﷺ also said one Umrah to the next is an expiation for the sins between them.

نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ رمضان میں عمرہ ثواب میں حج کے برابر ہے (ایک روایت میں ہے: "میرے ساتھ حج کے برابر")۔ علماء وضاحت کرتے ہیں کہ یہ ثواب میں حج کے برابر ہے، لیکن جس پر حج فرض ہو اس کا فرض حج اس سے ادا نہیں ہوتا۔ آپ ﷺ نے یہ بھی فرمایا کہ ایک عمرہ دوسرے عمرے تک کے گناہوں کا کفارہ ہے۔

Reference: Sahih al-Bukhari 1782 · Sahih Muslim 1256 · Sahih al-Bukhari 1773

In the Hanafi school Qurbani is wajib on every adult, sane, resident Muslim who owns nisab-level wealth beyond basic needs on the days of Eid al-Adha (10th–12th Dhul Hijjah); the majority of scholars consider it a strongly emphasised sunnah. One goat or sheep counts for one person, and a cow or camel can be shared by up to seven. It is done after the Eid prayer; the meat is commonly divided into three parts — for the family, relatives and friends, and the poor. Allah says it is not the meat or blood that reaches Him, but your taqwa.

حنفی مسلک میں قربانی ہر اس بالغ، عاقل، مقیم مسلمان پر واجب ہے جو عید الاضحیٰ کے دنوں (10 تا 12 ذوالحجہ) میں بنیادی ضروریات کے علاوہ نصاب کے برابر مال کا مالک ہو؛ جمہور علماء کے نزدیک سنتِ مؤکدہ ہے۔ ایک بکری یا بھیڑ ایک شخص کی طرف سے، اور گائے یا اونٹ میں سات افراد شریک ہو سکتے ہیں۔ قربانی عید کی نماز کے بعد کی جاتی ہے؛ گوشت کو عام طور پر تین حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے — گھر والوں، رشتہ داروں و دوستوں اور غریبوں کے لیے۔ اللہ فرماتا ہے کہ اس تک گوشت اور خون نہیں بلکہ تمہارا تقویٰ پہنچتا ہے۔

Reference: Al-Kawthar 108:2 · Al-Hajj 22:37 · Sunan Ibn Majah 3123

No, visiting Madinah is not a part of Hajj or Umrah, and the Hajj is complete without it. But it is a great blessing to travel to pray in Masjid an-Nabawi, one of the three mosques the Prophet ﷺ encouraged travelling to, and then to send salam upon him ﷺ and his two companions with respect. Pilgrims from Pakistan usually spend some days in Madinah before or after Hajj.

نہیں، مدینہ منورہ کی زیارت حج یا عمرے کا حصہ نہیں، اور حج اس کے بغیر بھی مکمل ہے۔ لیکن مسجدِ نبوی میں نماز کے لیے سفر کرنا بڑی سعادت ہے، جو ان تین مساجد میں سے ہے جن کی طرف سفر کی نبی کریم ﷺ نے ترغیب دی، اور پھر ادب کے ساتھ آپ ﷺ اور آپ کے دونوں ساتھیوں پر سلام پیش کرنا۔ پاکستان سے حجاج عام طور پر حج سے پہلے یا بعد کچھ دن مدینہ منورہ میں گزارتے ہیں۔

Reference: Sahih al-Bukhari 1189 · Sahih al-Bukhari 1190

1) Before crossing the miqat (for Pakistanis flying in, usually Qarn al-Manazil or Yalamlam, announced on the plane), take a bath, wear ihram, pray two rak'at and make the intention, then recite the talbiyah. 2) In Masjid al-Haram, perform tawaf: seven rounds around the Ka'bah starting from the Black Stone, then pray two rak'at. 3) Perform sa'i: seven trips between Safa and Marwah, starting at Safa. 4) Men shave or trim their hair, women cut a fingertip's length — and the Umrah is complete. HolyWayz has a step-by-step Umrah guide with duas.

1) میقات سے گزرنے سے پہلے (پاکستان سے ہوائی سفر کرنے والوں کے لیے عام طور پر قرن المنازل یا یلملم، جس کا اعلان جہاز میں ہوتا ہے) غسل کریں، احرام باندھیں، دو رکعت نفل پڑھ کر نیت کریں اور تلبیہ پڑھیں۔ 2) مسجد الحرام میں طواف کریں: حجرِ اسود سے شروع کر کے خانۂ کعبہ کے سات چکر، پھر دو رکعت نماز۔ 3) سعی کریں: صفا سے شروع کر کے صفا و مروہ کے درمیان سات چکر۔ 4) مرد سر منڈوائیں یا بال کٹوائیں، عورتیں انگلی کے پور کے برابر بال کاٹیں — عمرہ مکمل ہو گیا۔ ہولی ویز میں دعاؤں کے ساتھ عمرے کی مرحلہ وار رہنمائی موجود ہے۔

Reference: Al-Baqarah 2:158 · Al-Baqarah 2:196 · Sahih al-Bukhari 1524

The Quran forbids pork, carrion (animals that died without slaughter), blood that has flowed out, and meat slaughtered in a name other than Allah's; all intoxicants such as alcohol are also forbidden. In the Hanafi school, predatory animals and birds with claws are haram, and of sea creatures only fish is halal (prawns are disputed among Hanafis, while the majority of schools allow all seafood). When buying packaged foods, look for a reliable halal certification and be careful with gelatin and certain additives.

قرآن نے خنزیر، مردار (بغیر ذبح کے مرا ہوا جانور)، بہتا ہوا خون اور غیر اللہ کے نام پر ذبح کیا گیا جانور حرام قرار دیا ہے؛ شراب سمیت ہر نشہ آور چیز بھی حرام ہے۔ حنفی مسلک میں درندے اور پنجوں سے شکار کرنے والے پرندے حرام ہیں، اور سمندری جانوروں میں صرف مچھلی حلال ہے (جھینگے کے بارے میں حنفی علماء میں اختلاف ہے، جبکہ دوسرے مسالک تمام سمندری غذا کو حلال کہتے ہیں)۔ پیکٹ والی اشیاء خریدتے وقت قابلِ اعتماد حلال سرٹیفیکیشن دیکھیں اور جیلاٹن اور بعض اجزاء کا خیال رکھیں۔

Reference: Al-Ma'idah 5:3 · Al-Baqarah 2:173 · Al-Ma'idah 5:90

Wash your hands, say "Bismillah" before eating, eat with your right hand, and eat from what is in front of you, as the Prophet ﷺ taught a young boy. If you forget Bismillah at the start, say "Bismillahi awwalahu wa akhirahu." Do not find fault with food, avoid wasting it, and fill no more than a third of your stomach with food. Finish by praising Allah: "Alhamdulillahil-ladhi at'amana wa saqana wa ja'alana muslimin."

ہاتھ دھوئیں، کھانے سے پہلے "بسم اللہ" کہیں، دائیں ہاتھ سے کھائیں اور اپنے سامنے سے کھائیں، جیسا کہ نبی کریم ﷺ نے ایک بچے کو سکھایا۔ اگر شروع میں بسم اللہ بھول جائیں تو "بسم الله أوله وآخره" کہیں۔ کھانے میں عیب نہ نکالیں، ضائع نہ کریں، اور پیٹ کا ایک تہائی سے زیادہ حصہ کھانے سے نہ بھریں۔ آخر میں اللہ کا شکر ادا کریں: "الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين"۔

Reference: Sahih al-Bukhari 5376 · Sunan Abi Dawud 3767 · Al-A'raf 7:31

Riba (interest) is clearly forbidden in the Quran, and the Prophet ﷺ cursed the one who takes it, the one who pays it, the one who records it and the two witnesses. Conventional interest on savings accounts and loans falls under this according to the vast majority of scholars. Prefer a current account or an Islamic bank account approved by a reliable Shariah board; if you have already received interest, give it away to the poor without the intention of reward. For mortgages, insurance and specific products, consult a qualified Islamic finance scholar.

قرآن میں ربا (سود) واضح طور پر حرام ہے، اور نبی کریم ﷺ نے سود لینے والے، دینے والے، لکھنے والے اور دونوں گواہوں پر لعنت فرمائی۔ علماء کی بھاری اکثریت کے نزدیک سیونگ اکاؤنٹس اور قرضوں پر روایتی سود اسی میں شامل ہے۔ کرنٹ اکاؤنٹ یا ایسے اسلامی بینک کا اکاؤنٹ اختیار کریں جو کسی معتبر شریعہ بورڈ سے منظور شدہ ہو؛ اگر پہلے سود مل چکا ہو تو ثواب کی نیت کے بغیر غریبوں کو دے دیں۔ گھر کے قرض، انشورنس اور مخصوص مالیاتی مصنوعات کے لیے کسی مستند اسلامی مالیات کے عالم سے مشورہ کریں۔

Reference: Al-Baqarah 2:275-279 · Sahih Muslim 1598

Allah places kindness to parents right after His own worship: do not even say "uff" to them, speak to them gently, and pray "Rabbir-hamhuma kama rabbayani saghira." When asked who deserves the best companionship, the Prophet ﷺ said "your mother" three times, then "your father." Obey them in everything good, serve them, especially in old age, and keep praying for them after they pass away. You must not obey anyone, including parents, in disobeying Allah, but even then remain respectful.

اللہ تعالیٰ نے اپنی عبادت کے فوراً بعد والدین کے ساتھ حسنِ سلوک کا حکم دیا: انہیں "اُف" تک نہ کہو، نرمی سے بات کرو، اور یہ دعا کرو: "رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا"۔ جب نبی کریم ﷺ سے پوچھا گیا کہ حسنِ سلوک کا سب سے زیادہ حق دار کون ہے تو آپ ﷺ نے تین بار فرمایا "تمہاری ماں"، پھر "تمہارا باپ"۔ ہر نیک کام میں ان کی اطاعت کریں، ان کی خدمت کریں خاص طور پر بڑھاپے میں، اور ان کی وفات کے بعد بھی ان کے لیے دعا کرتے رہیں۔ اللہ کی نافرمانی میں کسی کی اطاعت جائز نہیں، والدین کی بھی نہیں، لیکن اس وقت بھی ادب برقرار رکھیں۔

Reference: Al-Isra 17:23-24 · Sahih al-Bukhari 5971 · Luqman 31:15

Say "As-salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh" and reply with at least the same or better: "Wa alaykumus-salam wa rahmatullahi wa barakatuh." Initiating salam is sunnah and replying is wajib. The one riding greets the one walking, the walking greets the sitting, and the small group greets the larger. The Prophet ﷺ said spreading salam among yourselves creates love, which leads to faith and Paradise.

"السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ" کہیں اور جواب کم از کم اتنا ہی یا اس سے بہتر دیں: "وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ"۔ سلام میں پہل کرنا سنت ہے اور جواب دینا واجب۔ سوار پیدل کو، چلنے والا بیٹھے ہوئے کو اور تھوڑے لوگ زیادہ لوگوں کو سلام کریں۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ آپس میں سلام پھیلاؤ، اس سے محبت پیدا ہوتی ہے جو ایمان اور جنت تک لے جاتی ہے۔

Reference: An-Nisa 4:86 · Sahih Muslim 54 · Sahih al-Bukhari 6232

When you are deciding something permissible — a job, marriage proposal, business or move — pray two rak'at of nafl (not at a forbidden time), then recite the istikhara dua the Prophet ﷺ taught his Companions, naming your matter where indicated. You do not need to see a dream; afterwards, go ahead with what your heart inclines to and Allah makes easy, and accept the outcome. Also consult wise, trustworthy people — istikhara and advice go together.

جب آپ کسی جائز کام کا فیصلہ کر رہے ہوں — نوکری، رشتہ، کاروبار یا نقل مکانی — تو دو رکعت نفل پڑھیں (مکروہ وقت کے علاوہ)، پھر وہ دعائے استخارہ پڑھیں جو نبی کریم ﷺ نے صحابہؓ کو سکھائی، اور مقررہ جگہ پر اپنے معاملے کا ذکر کریں۔ خواب دیکھنا ضروری نہیں؛ اس کے بعد جس طرف دل مائل ہو اور اللہ آسانی کر دے اس پر عمل کریں اور نتیجے پر راضی رہیں۔ ساتھ ہی سمجھدار اور قابلِ اعتماد لوگوں سے مشورہ بھی کریں — استخارہ اور مشورہ ساتھ ساتھ چلتے ہیں۔

Reference: Sahih al-Bukhari 1162 · Aal-e-Imran 3:159

After the salam, say "Astaghfirullah" three times and "Allahumma antas-salam wa minkas-salam, tabarakta ya dhal-jalali wal-ikram." Then recite SubhanAllah 33 times, Alhamdulillah 33 times and Allahu Akbar 33 or 34 times (Tasbih Fatimah), completing a hundred with "La ilaha illallahu wahdahu la sharika lah...". Recite Ayat al-Kursi and the last three surahs, then make dua for yourself, your family and the Ummah. HolyWayz has these in Duas and a tasbeeh counter.

سلام کے بعد تین بار "استغفر اللہ" اور "اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام" کہیں۔ پھر 33 بار سبحان اللہ، 33 بار الحمد للہ اور 33 یا 34 بار اللہ اکبر (تسبیحِ فاطمہ) پڑھیں، اور سو پورا کرنے کے لیے "لا إله إلا الله وحده لا شريك له..." پڑھیں۔ آیت الکرسی اور آخری تین سورتیں پڑھیں، پھر اپنے، اپنے گھر والوں اور امت کے لیے دعا کریں۔ ہولی ویز میں یہ اذکار دعاؤں کے حصے میں اور تسبیح کاؤنٹر بھی موجود ہے۔

Reference: Sahih Muslim 591 · Sahih Muslim 597

Allah and His angels send blessings on the Prophet ﷺ, and He commands believers to do the same. The Prophet ﷺ said whoever sends one salawat upon him, Allah sends ten upon that person. The best form is Durood-e-Ibrahimi, recited in every prayer, and it is especially recommended on Fridays and whenever his name is mentioned. Shorter forms like "Sallallahu alayhi wa sallam" are also good.

اللہ تعالیٰ اور اس کے فرشتے نبی کریم ﷺ پر درود بھیجتے ہیں، اور اللہ نے مومنوں کو بھی یہی حکم دیا ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ جو مجھ پر ایک بار درود بھیجے اللہ اس پر دس رحمتیں نازل فرماتا ہے۔ سب سے افضل درودِ ابراہیمی ہے جو ہر نماز میں پڑھا جاتا ہے، اور جمعہ کے دن اور جب بھی آپ ﷺ کا نام آئے درود پڑھنا خاص طور پر پسندیدہ ہے۔ مختصر درود جیسے "صلی اللہ علیہ وسلم" بھی اچھا ہے۔

Reference: Al-Ahzab 33:56 · Sahih Muslim 408

Make wudu, lie on your right side and say "Bismika Allahumma amutu wa ahya" (In Your name, O Allah, I die and I live). Recite Ayat al-Kursi, the last two verses of Surah Al-Baqarah, and blow into your hands after reciting Surah Al-Ikhlas, Al-Falaq and An-Nas, then wipe them over your body, as the Prophet ﷺ did. On waking, say "Alhamdulillahil-ladhi ahyana ba'da ma amatana wa ilayhin-nushur."

وضو کریں، دائیں کروٹ لیٹیں اور کہیں: "بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا" (اے اللہ! تیرے نام سے مرتا ہوں اور جیتا ہوں)۔ آیت الکرسی، سورۃ البقرہ کی آخری دو آیات پڑھیں، اور سورۃ الاخلاص، الفلق اور الناس پڑھ کر ہاتھوں پر پھونک ماریں اور پورے جسم پر پھیریں، جیسا کہ نبی کریم ﷺ کرتے تھے۔ جاگنے پر کہیں: "الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور"۔

Reference: Sahih al-Bukhari 6312 · Sahih al-Bukhari 5017 · Sahih al-Bukhari 2311

The Prophet ﷺ defined gheebat as mentioning your brother in a way he would dislike; if what you say is true, it is backbiting, and if it is false, it is slander (buhtan), which is worse. The Quran compares it to eating the flesh of your dead brother. Avoid it by changing the subject, defending the absent person, and speaking well or staying silent. If you have backbitten someone, repent and pray for them; if it caused harm, seek their forgiveness if doing so won't cause more harm.

نبی کریم ﷺ نے غیبت کی تعریف یوں فرمائی: اپنے بھائی کا ایسا ذکر کرنا جو اسے ناپسند ہو؛ اگر بات سچ ہو تو غیبت ہے اور اگر جھوٹ ہو تو بہتان ہے، جو اس سے بھی بدتر ہے۔ قرآن نے اسے مردہ بھائی کا گوشت کھانے سے تشبیہ دی ہے۔ اس سے بچنے کے لیے موضوع بدل دیں، غیر موجود شخص کا دفاع کریں، اور اچھی بات کہیں یا خاموش رہیں۔ اگر کسی کی غیبت ہو گئی ہو تو توبہ کریں اور اس کے لیے دعا کریں؛ اگر اس سے نقصان ہوا ہو تو، بشرطیکہ مزید فساد نہ ہو، اس سے معافی مانگیں۔

Reference: Al-Hujurat 49:12 · Sahih Muslim 2589

The Prophet ﷺ said a woman is married for four things — wealth, lineage, beauty and religion — and advised choosing the one with religion. The same applies to choosing a husband: good character and deen come first. Islam encourages making marriage easy, avoiding extravagant dowry (jahez) demands and wasteful customs, and the consent of both bride and groom is essential. Pray istikhara and consult family before deciding.

نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ عورت سے چار چیزوں کی وجہ سے نکاح کیا جاتا ہے — مال، خاندان، خوبصورتی اور دین — اور دین والی کو ترجیح دینے کی نصیحت فرمائی۔ شوہر کے انتخاب میں بھی یہی اصول ہے: اچھے اخلاق اور دین پہلے۔ اسلام نکاح کو آسان بنانے، جہیز کے بے جا مطالبات اور فضول رسومات سے بچنے کی تعلیم دیتا ہے، اور دلہا دلہن دونوں کی رضامندی ضروری ہے۔ فیصلے سے پہلے استخارہ کریں اور گھر والوں سے مشورہ کریں۔

Reference: Sahih al-Bukhari 5090 · An-Nur 24:32 · Ar-Rum 30:21

It is customary to say the adhan softly in the baby's right ear, and to do tahneek (softening a date and rubbing it on the baby's palate). On the seventh day it is sunnah to give the baby a good name, shave the head and give silver equal to the hair's weight in charity, and do aqiqah: two goats for a boy and one for a girl (a share in a cow also suffices in the Hanafi school). In the Hanafi school aqiqah is mustahab (recommended); for some others it is a strongly emphasised sunnah.

بچے کے دائیں کان میں آہستہ سے اذان دینا اور تحنیک کرنا (کھجور چبا کر بچے کے تالو پر لگانا) مسنون عمل ہے۔ ساتویں دن اچھا نام رکھنا، سر کے بال منڈوانا اور بالوں کے وزن کے برابر چاندی صدقہ کرنا، اور عقیقہ کرنا سنت ہے: لڑکے کے لیے دو بکرے اور لڑکی کے لیے ایک (حنفی مسلک میں گائے میں حصہ بھی کافی ہے)۔ حنفی مسلک میں عقیقہ مستحب ہے؛ بعض دوسرے مسالک میں سنتِ مؤکدہ۔

Reference: Sunan Abi Dawud 2838 · Jami at-Tirmidhi 1522

On hearing of a death, say "Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un." The deceased should be washed (ghusl), shrouded and buried quickly; the funeral prayer is fard kifayah (if some do it, the rest are relieved). It is prayed standing, without ruku or sajdah, with four takbirs: after the first, Thana; after the second, Durood-e-Ibrahimi; after the third, the dua for the deceased; after the fourth, salam (Hanafi method). The Prophet ﷺ said whoever attends a funeral until the prayer gets a qirat of reward, and until burial two qirats, each like a mountain.

وفات کی خبر سن کر "إنا لله وإنا إليه راجعون" کہیں۔ میت کو جلد غسل دیا جائے، کفن پہنایا جائے اور دفن کیا جائے؛ نمازِ جنازہ فرضِ کفایہ ہے (کچھ لوگ پڑھ لیں تو سب کی طرف سے ادا ہو جاتا ہے)۔ یہ کھڑے ہو کر رکوع اور سجدے کے بغیر چار تکبیروں سے پڑھی جاتی ہے: پہلی کے بعد ثناء، دوسری کے بعد درودِ ابراہیمی، تیسری کے بعد میت کے لیے دعا، اور چوتھی کے بعد سلام (حنفی طریقہ)۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ جو نمازِ جنازہ تک ساتھ رہے اسے ایک قیراط اور دفن تک رہے اسے دو قیراط ثواب ملتا ہے، ہر قیراط پہاڑ کے برابر۔

Reference: Al-Baqarah 2:156 · Sahih al-Bukhari 1325

Open Settings › Language and choose from 11 languages: English, Urdu, Arabic, French, Spanish, Hindi, Chinese, Pashto, Dutch, Japanese and Malay. The app's menus and text switch immediately to the language you pick.

سیٹنگز › زبان (Language) کھولیں اور 11 زبانوں میں سے انتخاب کریں: انگریزی، اردو، عربی، فرانسیسی، ہسپانوی، ہندی، چینی، پشتو، ڈچ، جاپانی اور مَلے۔ ایپ کے مینو اور تحریر فوراً منتخب زبان میں بدل جاتے ہیں۔

Android sometimes delays or blocks alarms to save battery. On the Prayer tab, open "Make adhan arrive on time" and follow the steps: allow "Alarms & reminders", set HolyWayz's battery usage to "Unrestricted", and make sure notifications are turned on for the app. On Xiaomi, Oppo, Vivo and similar phones, also enable "Autostart" for HolyWayz in the phone's settings, otherwise the system may stop the adhan.

اینڈرائیڈ بیٹری بچانے کے لیے بعض اوقات الارم کو مؤخر یا بند کر دیتا ہے۔ نماز (Prayer) ٹیب پر "Make adhan arrive on time" کھولیں اور مراحل پر عمل کریں: "Alarms & reminders" کی اجازت دیں، ہولی ویز کی بیٹری سیٹنگ "Unrestricted" کریں، اور یقینی بنائیں کہ ایپ کے نوٹیفکیشنز آن ہیں۔ شیاؤمی، اوپو، ویوو اور اسی طرح کے فونز پر فون کی سیٹنگز میں ہولی ویز کے لیے "Autostart" بھی آن کریں، ورنہ سسٹم اذان روک سکتا ہے۔

First check your location is correct (Location screen, or turn on Auto-detect location). Then open Prayer settings and choose the right calculation method for your country (for Pakistan, usually University of Islamic Sciences, Karachi) and set the Asr method to Hanafi or Standard (Shafi'i/Maliki/Hanbali) as your mosque follows. If a time is still a few minutes off, use Manual adjustments (minutes) for that prayer. Remember that many mosques also set their jama'at times later than the start time.

پہلے دیکھیں کہ آپ کی لوکیشن درست ہے (لوکیشن اسکرین، یا Auto-detect location آن کریں)۔ پھر نماز کی سیٹنگز (Prayer settings) کھول کر اپنے ملک کے لیے درست حسابی طریقہ (Calculation method) منتخب کریں (پاکستان کے لیے عام طور پر University of Islamic Sciences, Karachi) اور عصر کا طریقہ اپنی مسجد کے مطابق حنفی یا Standard (شافعی/مالکی/حنبلی) رکھیں۔ اگر پھر بھی کسی نماز میں چند منٹ کا فرق ہو تو اس نماز کے لیے Manual adjustments (minutes) استعمال کریں۔ یاد رکھیں کہ بہت سی مساجد میں جماعت کا وقت اول وقت سے کچھ دیر بعد ہوتا ہے۔

Yes, if Auto-detect location is turned on in the Location screen and you have allowed location permission, HolyWayz updates your city and prayer times when you move. If you prefer, you can turn it off and search for or set a city manually — useful when location services are off or you want times for another place.

جی ہاں، اگر لوکیشن اسکرین میں Auto-detect location آن ہے اور آپ نے لوکیشن کی اجازت دی ہے تو آپ کے جگہ بدلنے پر ہولی ویز شہر اور نماز کے اوقات اپ ڈیٹ کر دیتی ہے۔ چاہیں تو اسے بند کر کے شہر خود تلاش یا منتخب کر سکتے ہیں — یہ اس وقت مفید ہے جب لوکیشن سروس بند ہو یا آپ کسی اور جگہ کے اوقات دیکھنا چاہیں۔

Phone compasses need calibration: move your phone slowly in a figure-8 motion a few times until the reading settles. Hold the phone flat, and keep it away from metal objects, magnets, cars, speakers and electrical appliances, which disturb the sensor. Make sure your location is correct, since the Qibla direction is calculated from it.

فون کے کمپاس کو کیلیبریشن کی ضرورت ہوتی ہے: فون کو آہستہ آہستہ ہوا میں 8 کے ہندسے کی شکل میں چند بار گھمائیں یہاں تک کہ سمت ٹھہر جائے۔ فون کو سیدھا (افقی) رکھیں اور دھات کی چیزوں، مقناطیس، گاڑی، اسپیکر اور برقی آلات سے دور رکھیں کیونکہ یہ سینسر کو متاثر کرتے ہیں۔ یقینی بنائیں کہ لوکیشن درست ہے، کیونکہ قبلہ کی سمت اسی سے حساب کی جاتی ہے۔

Yes. Turn on "Indo-Pak script" in Settings (or from the Aa button in the Quran reader) to see the familiar South-Asian style with its markings; turn it off for the Uthmani/Madani script used in the Arab world. Both are the same Quran — only the writing style and symbols differ.

جی ہاں۔ سیٹنگز میں (یا قرآن ریڈر میں Aa بٹن سے) "Indo-Pak script" آن کریں تاکہ برصغیر کا مانوس انداز اپنی علامات کے ساتھ نظر آئے؛ عرب دنیا میں رائج عثمانی/مدنی رسم الخط کے لیے اسے بند کر دیں۔ دونوں ایک ہی قرآن ہیں — صرف لکھنے کا انداز اور علامات مختلف ہیں۔

In the Quran reader, tap the Aa button to choose the translation, tafseer or reciter; the same options are also in Settings. Some extra translations and tafseers are downloaded once (about 1–2 MB each) and then work offline.

قرآن ریڈر میں Aa بٹن دبائیں اور ترجمہ، تفسیر یا قاری منتخب کریں؛ یہی آپشنز سیٹنگز میں بھی موجود ہیں۔ کچھ اضافی تراجم اور تفاسیر ایک بار ڈاؤن لوڈ ہوتی ہیں (ہر ایک تقریباً 1 سے 2 ایم بی) اور پھر آف لائن چلتی ہیں۔

Yes. The Quran text, duas, guides and prayer times work fully offline. Hadith collections, tafseer and extra translations are downloaded once and then also work offline. Internet is only needed for those one-time downloads, books you open for the first time, and sending feedback.

جی ہاں۔ قرآن کا متن، دعائیں، رہنمائی (گائیڈز) اور نماز کے اوقات مکمل طور پر آف لائن چلتے ہیں۔ احادیث کے مجموعے، تفسیر اور اضافی تراجم ایک بار ڈاؤن لوڈ ہوتے ہیں اور پھر وہ بھی آف لائن چلتے ہیں۔ انٹرنیٹ صرف ان ایک بار کے ڈاؤن لوڈز، پہلی بار کھولی جانے والی کتابوں اور رائے بھیجنے کے لیے چاہیے۔

Go to Settings › Backup & restore and tap "Back up" to save your bookmarks, notes, favourite duas and tasbeeh counts to a file (holywayz-backup.json). Keep that file safe, for example in Google Drive or by sending it to yourself. On your new phone, install HolyWayz, open Settings › Backup & restore, tap "Restore" and choose the file.

سیٹنگز › Backup & restore میں جائیں اور "Back up" دبائیں تاکہ آپ کے بک مارکس، نوٹس، پسندیدہ دعائیں اور تسبیح کی گنتی ایک فائل (holywayz-backup.json) میں محفوظ ہو جائیں۔ یہ فائل محفوظ جگہ رکھیں، مثلاً گوگل ڈرائیو میں یا خود کو بھیج کر۔ نئے فون پر ہولی ویز انسٹال کریں، سیٹنگز › Backup & restore کھولیں، "Restore" دبائیں اور وہ فائل منتخب کریں۔

In the Salah Tracker, mark each prayer as you pray it to build a daily record and see your consistency. The qaza counter lets you enter how many prayers you owe for each salah and count them down as you make them up. Your tracker data stays on your phone.

نماز ٹریکر میں ہر نماز پڑھنے کے بعد اسے نشان زد کریں تاکہ روزانہ کا ریکارڈ بنے اور آپ اپنی پابندی دیکھ سکیں۔ قضا کاؤنٹر میں آپ ہر نماز کی واجب قضا کی تعداد درج کر سکتے ہیں اور ادا کرتے جائیں تو گنتی کم ہوتی جاتی ہے۔ ٹریکر کا ڈیٹا آپ کے فون پر ہی رہتا ہے۔

Please use the "Suggest a correction" form (in Settings, and on content screens), describe the mistake and where you saw it, and send it — it goes to suggestions@holywayz.com. We review every report, and corrections in Quran, hadith and Islamic content are checked carefully before updating. Jazakallahu khairan for helping improve HolyWayz.

براہِ کرم "Suggest a correction" فارم استعمال کریں (سیٹنگز میں اور مواد کی اسکرینز پر)، غلطی اور اس کی جگہ بیان کریں اور بھیج دیں — یہ suggestions@holywayz.com پر پہنچتا ہے۔ ہم ہر اطلاع کا جائزہ لیتے ہیں، اور قرآن، حدیث اور اسلامی مواد میں تصحیح کو اپ ڈیٹ سے پہلے احتیاط سے جانچا جاتا ہے۔ ہولی ویز کو بہتر بنانے میں مدد کا شکریہ، جزاک اللہ خیراً۔

HolyWayz is completely free, with no ads and no account or sign-up needed. Your bookmarks, settings, tracker and other data stay on your phone. The only thing that leaves your device is what you choose to send through the feedback form.

ہولی ویز مکمل طور پر مفت ہے، اس میں کوئی اشتہار نہیں اور نہ ہی اکاؤنٹ یا سائن اپ کی ضرورت ہے۔ آپ کے بک مارکس، سیٹنگز، ٹریکر اور دیگر ڈیٹا آپ کے فون پر ہی رہتا ہے۔ آپ کے آلے سے صرف وہی معلومات باہر جاتی ہیں جو آپ خود فیڈبیک فارم کے ذریعے بھیجیں۔

Yes — holywayz.com has the same content as the app: Quran with translations, hadith, duas, guides, prayer times and more, so you can read it on a computer or share links with family and friends.

جی ہاں — holywayz.com پر ایپ والا ہی مواد موجود ہے: تراجم کے ساتھ قرآن، احادیث، دعائیں، رہنمائی، نماز کے اوقات اور مزید، تاکہ آپ کمپیوٹر پر بھی پڑھ سکیں یا گھر والوں اور دوستوں کے ساتھ لنکس شیئر کر سکیں۔