Every action falls under one of five rulings, and only Allah has the right to declare things lawful or unlawful.
Scholars of Islamic law (fiqh) classify every human action into five rulings (al-ahkam al-khamsah). Fard or wajib is obligatory: doing it is rewarded and leaving it without excuse is sinful, such as prayer, fasting in Ramadan and honesty. Mustahab (recommended) is rewarded when done but not sinful when left, such as voluntary prayers and charity. Mubah (permitted) is neutral, such as choosing what to eat or which job to take. Makruh (disliked) is better avoided but not punished. Haram (forbidden) is sinful when done and rewarded when avoided for Allah's sake.
The Hanafi school adds finer categories: it distinguishes fard (proven by definitive evidence) from wajib (proven by less definitive evidence), and makruh tahrimi (close to haram) from makruh tanzihi (mildly disliked). The other three schools generally treat fard and wajib as one level. These are differences in terminology and method, not in the core message.
The right to make things halal or haram belongs to Allah alone. He warns: 'Do not say about what your tongues falsely describe: This is lawful and this is forbidden, to invent lies about Allah' (16:116). Declaring something haram without evidence is as serious as declaring something halal without evidence. Allah also rebukes those who forbid good things: 'Say: Who has forbidden the adornment of Allah which He brought forth for His servants, and the good things of provision?' (7:32). He then lists what is truly forbidden: indecency, sin, unjust oppression, shirk and speaking about Allah without knowledge (7:33).
A foundational principle agreed upon by the majority of scholars is that in worldly matters, foods, transactions and customs, the default ruling is permissibility (al-asl fil-ashya al-ibahah) unless there is evidence of prohibition. Allah says: 'It is He who created for you all that is on the earth' (2:29). The Prophet ﷺ said: 'What Allah has made lawful in His Book is lawful, what He has forbidden is forbidden, and what He kept silent about is pardoned, so accept Allah's pardon' (Tirmidhi 1726, hasan). In acts of worship, by contrast, the default is that nothing is done unless it is taught by the Quran and Sunnah.
What Allah forbids is always harmful or impure, and what He permits is good and beneficial (7:157). When Allah forbids something He usually provides a better lawful alternative: trade instead of interest, marriage instead of fornication, and wholesome drinks instead of intoxicants. Whatever leads to haram is itself prohibited, and Islam does not allow tricks to make the forbidden appear lawful.
The Prophet ﷺ also warned against making religion burdensome by asking too many hypothetical questions: 'Leave me as long as I leave you... When I forbid you something, avoid it, and when I command you something, do as much of it as you can' (Bukhari 7288, Muslim 1337). This balance, firm avoidance of the haram and doing the obligations to the best of one's ability, is the heart of a Muslim's relationship with the law.
ہر عمل پانچ احکام میں سے کسی ایک کے تحت آتا ہے، اور کسی چیز کو حلال یا حرام قرار دینے کا حق صرف اللہ کو ہے۔
فقہ کے علما ہر انسانی عمل کو پانچ احکام (الاحکام الخمسہ) میں تقسیم کرتے ہیں۔ فرض یا واجب لازم ہے: اس کے کرنے پر ثواب اور بلا عذر چھوڑنے پر گناہ ہے، جیسے نماز، رمضان کے روزے اور سچائی۔ مستحب پر ثواب ملتا ہے مگر چھوڑنے پر گناہ نہیں، جیسے نفل نماز اور صدقہ۔ مباح غیر جانب دار ہے، جیسے کھانے کا انتخاب یا کوئی جائز ملازمت۔ مکروہ سے بچنا بہتر ہے مگر اس پر سزا نہیں۔ حرام کا ارتکاب گناہ ہے اور اللہ کی خاطر اس سے بچنے پر ثواب ہے۔
حنفی مکتبِ فکر مزید باریک درجے بیان کرتا ہے: وہ فرض (قطعی دلیل سے ثابت) اور واجب (نسبتاً کم قطعی دلیل سے ثابت) میں فرق کرتا ہے، اسی طرح مکروہِ تحریمی (حرام کے قریب) اور مکروہِ تنزیہی (ہلکی ناپسندیدگی) میں۔ باقی تین مکاتب عموماً فرض اور واجب کو ایک ہی درجہ سمجھتے ہیں۔ یہ اصطلاح اور طریقۂ کار کا فرق ہے، بنیادی پیغام کا نہیں۔
کسی چیز کو حلال یا حرام قرار دینے کا حق صرف اللہ کا ہے۔ وہ فرماتا ہے: «اور اپنی زبانوں کے گھڑے ہوئے جھوٹ کی بنا پر یہ نہ کہو کہ یہ حلال ہے اور یہ حرام ہے، تاکہ اللہ پر جھوٹ باندھو» (النحل 16:116)۔ بغیر دلیل کسی چیز کو حرام کہنا ایسا ہی سنگین ہے جیسے بغیر دلیل حلال کہنا۔ اللہ پاکیزہ چیزوں کو حرام کرنے والوں کی بھی مذمت کرتا ہے: «کہہ دیجیے: اللہ کی اس زینت کو جو اس نے اپنے بندوں کے لیے نکالی اور پاکیزہ رزق کو کس نے حرام کیا؟» (الاعراف 7:32)۔ پھر وہ اصل حرام چیزیں بیان کرتا ہے: بے حیائی، گناہ، ناحق زیادتی، شرک اور بغیر علم اللہ کے بارے میں بات کرنا (الاعراف 7:33)۔
جمہور علما کا متفقہ بنیادی اصول یہ ہے کہ دنیاوی معاملات، کھانوں، لین دین اور رسوم و رواج میں اصل حکم اباحت ہے (الاصل فی الاشیاء الاباحۃ) جب تک حرمت کی دلیل نہ ہو۔ اللہ فرماتا ہے: «وہی ہے جس نے زمین کی سب چیزیں تمہارے لیے پیدا کیں» (البقرہ 2:29)۔ نبی ﷺ نے فرمایا: «جو اللہ نے اپنی کتاب میں حلال کیا وہ حلال ہے، جو حرام کیا وہ حرام ہے، اور جس سے خاموشی اختیار کی وہ معاف ہے، پس اللہ کی معافی قبول کرو» (ترمذی 1726، حسن)۔ اس کے برعکس عبادات میں اصل یہ ہے کہ کوئی عمل اس وقت تک نہ کیا جائے جب تک قرآن و سنت سے ثابت نہ ہو۔
اللہ جو چیز حرام کرتا ہے وہ ہمیشہ نقصان دہ یا ناپاک ہوتی ہے، اور جو حلال کرتا ہے وہ پاکیزہ اور مفید ہوتی ہے (الاعراف 7:157)۔ جب اللہ کوئی چیز حرام کرتا ہے تو عموماً اس سے بہتر حلال متبادل بھی دیتا ہے: سود کے بجائے تجارت، زنا کے بجائے نکاح، اور نشہ آور مشروبات کے بجائے پاکیزہ مشروبات۔ جو چیز حرام تک لے جائے وہ بھی ممنوع ہے، اور اسلام حیلوں کے ذریعے حرام کو حلال ظاہر کرنے کی اجازت نہیں دیتا۔
نبی ﷺ نے فرضی سوالات کی کثرت سے دین کو بوجھل بنانے سے بھی منع فرمایا: «جب تک میں تمہیں چھوڑے رکھوں تم بھی مجھے چھوڑے رکھو... جب میں تمہیں کسی چیز سے روکوں تو اس سے بچو، اور جب کسی بات کا حکم دوں تو جتنا ہو سکے اس پر عمل کرو» (بخاری 7288، مسلم 1337)۔ حرام سے پختہ اجتناب اور حسبِ استطاعت فرائض کی ادائیگی کا یہی توازن شریعت کے ساتھ مسلمان کے تعلق کی روح ہے۔
Examples
- Halal Praying the five daily prayersپانچ وقت کی نماز ادا کرنا
- Mustahab Giving voluntary charity on a Fridayجمعہ کے دن نفلی صدقہ دینا
- Mubah Choosing to drink tea or coffeeچائے یا کافی پینے کا انتخاب
- Haram Telling someone a new food is haram without any evidenceبغیر کسی دلیل کے کسی نئی غذا کو حرام کہنا
Key points
- Every action is fard/wajib, mustahab, mubah, makruh or haram.
- Only Allah legislates; declaring halal or haram without evidence is a grave sin (16:116).
- In worldly matters the default ruling is permissibility unless evidence forbids.
- In worship the default is that nothing is done unless taught by the Quran and Sunnah.
- What Allah forbids is harmful; He usually provides a better halal alternative.
- Whatever leads to haram is also prohibited, and legal tricks do not make haram lawful.
- Avoid the forbidden completely and fulfil obligations as much as you can (Bukhari 7288).
- ہر عمل فرض/واجب، مستحب، مباح، مکروہ یا حرام ہے۔
- شریعت سازی صرف اللہ کا حق ہے؛ بغیر دلیل حلال یا حرام کہنا سنگین گناہ ہے (16:116)۔
- دنیاوی معاملات میں اصل اباحت ہے جب تک دلیل منع نہ کرے۔
- عبادات میں اصل یہ ہے کہ وہی کیا جائے جو قرآن و سنت سے ثابت ہو۔
- اللہ کی حرام کردہ چیز نقصان دہ ہے؛ وہ عموماً بہتر حلال متبادل عطا کرتا ہے۔
- حرام تک پہنچانے والی چیز بھی ممنوع ہے، اور حیلے حرام کو حلال نہیں بناتے۔
- حرام سے مکمل بچو اور فرائض حسبِ استطاعت ادا کرو (بخاری 7288)۔